これは、「白菊色」という伽羅の一類型となっています。香りも華やかで艶っぽく、五味を当てはめるのが難しいほど総合的な完成された香りがします。この種の名香を聞いた際の印象は、「鼻から香りが入るというより、雰囲気に包まれる」というような感覚を覚える筈です。「一木四銘」の「白菊」「初音」「柴舟」「蘭（藤袴）」はこの種の代表的な名香です。

香りは、華やかさで鋭い感じがあり、五味の「辛」「苦」はこの鋭さから由来するようです。しかし、その「辛」「苦」さえも円熟していて、少しもイガイガしないのが伽羅のいいところです。

羅国は、「武士の如し」と形容されます。鑑定の際は持ち味の甘さの質を探ることが大切です。

香りで言えば伽羅のように鋭く、羅国特有の甘いところが少ないので、木肌の艶や粘りの少ないものを無理して伽羅から格下げしたという感じです。しかし、綿飴のような甘さの内に梅の花のような軽い鋭さをもったものが羅国では上品とされています。

黄色のものは、木目も粗く粘りや油気はなく、サクサクしています。香りは、ネズミ色のものより、砂糖を焦がしたような澄んだ感じの香ばしい甘さがあり、これが、五味で言う「甘」であると言っていいでしょう。

香りについても伽羅と判別するのは困難ですが、「辛」「苦」の中にさわやかさ、涼しさがあればそれが持ち味の「酸」です。

ネズミ色のものは、言い放てば「駄香」が多く、銘のついた香木もあまり見られません。木質は粘り気がないのですが、黒い筋が入っていてそこから油が出てきます。火加減も強くしないと香りが立たず、ムッとした鹹味や鈍い酸味（私は鼠のオシッコと呼んでいます）があったりと千差万別です。差別用語になりますが、「百姓の如し」と言われている品の無さが特徴です。

香りは、薬臭いようなツンと尖った感じで梅肉のような酸味もあり、これが真那蛮の基本的な香りと言えます。一つの香りが焚き始めから火末まで持続するので「一味立(いちみだち)」と言いますが、このタイプは、樹脂が豊富なので、そういう特徴を併せ持ったものが多いです。

これまで、「難しい難しい」と書いてきましたが、いままでの木所は、鑑定のためのなにがしかの手掛かりがありました。しかし、真那伽は、はっきり言ってつかみ所がなく、五味で言っても「無」とあります。但し、この「無」は、味が無いということではなく、「万物に通じる」という哲学的な含みがあります。御家流が真那伽のことを「四」とはせずに「ウ」（「客香」といって組香でも特別の意味を持つ記号）を当てているのも、そんな哲学の現れではないでしょうか。

香りは、「匂い軽く艶なり」と形容され、羅国の甘さを取り除いたツンとしたすがすがしい香りが、全体に柔らかく立つものが上品です。しかし、上品は稀である上に香りに持続性がないので、多くの場合、素枯れた後の無味を味わい、印象付ける人が多いようです。私も最初は「灰の匂い」とメモしていました。

黄色のものは、木質も粗く油気もなく、光沢もありません。同色の羅国と表面的にはかわりませんが、香りは、甘いところが無く、ものによっては白檀にあるような鹹味がわずかに感じられます。

香りは、羅国や真那蛮の火末のようなムッとするような感じで、さらに火末に多様な変化があります。「香りにくせありて…女のうち恨みたるが如し」形容される所以ではないでしょうか。

香りは、白檀系のお香ですから容易に見当は付くと思いますが、これを五味では「鹹」というところが説明に値します。「鹹」とは、「しおはゆい」と読み、「海藻を火に焼く匂い」「汐くさいむさくるしさ」を表しているとされています。こうした鹹味がきつく鋭く鼻にきますが、次第に甘さや、華やかさも感じとれると思います。当てものの場合でも目で判断せずにじっくり聞いてみてはいかがでしょうか。

茶色のものは、白檀の扇子のようにココア色をしています。先程述べた「鹹味」が一層強く甘みもあるので、黄色のものが太く円熟した感じです。佐曾羅の鋭さを「冷たさ」と感じる人は多く、「僧の如し」と形容されています。私個人的には、この冷徹さが大変好みで、沈香等もきつく鋭いものを集めてしまいます。

赤いものは、御家流で珍重される「赤栴檀」という類型にあたります。私の出会った赤栴檀と言われるものは、二種類あります。ひとつは赤みのかかった白檀（木筋のあるものと無いものがある）のような姿で、香りは華やかで豊かな「酸」味を持っているのが特徴です。

香りも濁った酸味がムッとくる感じで個人的に好きではありませんが、香舗などでも販売しているので、一応書いて置きます。また、昔は、紫藤香や降真香も沈香以外の香木という意味で佐曾羅として用いられていたようです。