1. 香木は、４種用意します。

2. 要素名（組香を構成する要素の名）は、「一、二、三、ウ」の番号で表します。

3. 香名（香木の固有名詞）と木所（きどころ：香木の種類）は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。

※　この組香では、要素名（一、二、三、ウ）や木所の記号（二、ウ、花一、一）はあまり意識しない方が、誤解が少ないようです。

4. 「一、二、三」は各３包（９包）、「ウ」は１包つくり、計１０包を用意します。

5. この組香には試香（こころみこう：あらかじめ要素名を宣言して出す香）はありません。

6. 本香は、１０包を打ち交ぜて（シャッフルして）１０炉廻ります。

7. 答えは、最初に聞いた香りを「一」として、次に出た異香（前のどれとも違う香り）を「二」、またその次に出た異香を「三」、最後に出た異香を「ウ」と順番に香りに番号をつけていきます。同香（いずれかと同じ香り）だった場合は、その番号を記載します。

8. 答えは、香の出によっていろいろな組み合せになりますが、その数は必ず４種（３、３、３、１）のグループになりますので、そのように調整して香の出た順序に１０個記載します。

9. 正解と完全に一致しなくとも、正解との対応の上で「同香」と聞いたものが２つ以上あれば当たりとなり、ウ香は、正解との対応が１つだけとなっていれば当たりとなります。

10. 下附（点数の表現方法）は当たった数だけ点数で示されます。

仙台は「杜の都」。この季節、街路樹のケアキ並木には若葉が茂り、さわやかな涼風に枝が揺れると、薄緑色の木漏れ日が道行く人に降り注ぎます。街を流れる広瀬川の川面も絹のような細かな漣が立って、初夏の光を金や銀に変えて照り返します。私は、本当にこの季節が好きです。人間というものは、季節が良いとどうも心が内省的に向かない傾向がありますので、お香の精進は疎かになってしまい勝ちなのですが、こんなときこそ原点に帰って「十柱香」を聞き、香の味も分からなかった時のことを思い出して見るのもいいでしょう。

「十種香」（じゅっちゅうこう）は、桃山時代初期、香道が芸道として確立される以前から、貴人や武人の間で親しまれていた聞き当てゲームでした。「十種香会」の記録は「看聞御記」（１４１６）、「親長郷記」（１４７３）、「実隆公記」（１５０１）などの日記類に見ることができ、その後、雅を尽くした組香が創出される江戸初期に至ってもなお、最もポピュラーな組香として行われていたようです。

「十種香」の起源は、中国の陸羽（りくう）が撰した『茶経』（唐代：西暦７６０年頃）中の「陸羽四茶」ではないかと言われています。残念ながら、今回は「陸羽四茶」について茶経中の記述を辿ることはできなかったのですが、それは「一、二、三」と試みのある茶を点て、名前を明かさない「客茶」をその中に入れて聞き当てるという「四種十服」の構造を設けていたということです。これは、現在の香道で言う「有試十柱香（十種香）」、茶道で言う「闘茶（十種茶）」と形式を同じくしており、江戸時代初期に編み出された七事式の「茶カブキ」（三種五服）にも通ずるものを持っていました。

日本においては、鎌倉時代初期の栄西禅師によるお茶の再来以降、「茶」は薬や嗜好品として宮中から武家にまで広まっていました。かの婆沙羅大名佐々木道誉も当時生粋の文化人を集めては一昼夜に及ぶ「闘茶」の宴を行ったということです。「十種香」の発生を文書で辿れば、室町時代以降ということになってしまいますが、おそらく、名香を聞き比べて遊ぶ「名香合わせ」に飽き足らなくなった彼は、お茶でお腹が一杯になった後、自らの蒐集した香木を素材にして「十種茶」ならぬ「十種香」を楽しんだとの推測も自然と成り立つのではないでしょうか？

香道における組香というものは、この「十種香」（有試十柱香）を基礎にアレンジされ、発達継承されてきたと言えましょう。試香を無くしたり（無試十柱香：むしじゅっちゅうこう）、投票札を用い（札打：ふだうち）、１つ聞いたら即座に答えを投票するようにしたり（一柱開：いっちゅうびらき）、２つの香木を一緒に焚いたり（焚合：たきあわせ）、人形や建物を点数分だけ盤の上で進めてみたり（盤物：ばんもの：名所香、芳野香）とやっているうち、次第に和歌に因んだ要素に当てはめて風景を楽しんだり（鶯香、逍遥香、雄鹿香、松風香、龍田香、冬月香、名橋香、三教香、万歳香、袖雪香、御祓香、驪山恩寵香、暮秋香・・・）するようになったのではないかと思います。このように「一、二、三」に試香を焚き、試みの無い「ウ香」を取り混ぜて本香１０炉という構造式を持つ組香は、枚挙に暇がありません。また、要素の「一、二、三、ウ」は変えずに聞き方のルールを違えた「替十柱香」（かえじゅっちゅうこう）という異体も数多く存在しています。

さて、今回ご紹介する「十柱香」は、厳密には「無試十柱香」というものです。私自身は、試香の無いものを基本にして「十柱香」（じゅっちゅうこう）と呼び、試みの有るものを「十種香」（じゅっしゅこう）または、「有試十柱香」（ゆうしじゅっちゅうこう）と区別して用いています。（しかし、「十柱香」の「」の時は、もともと「シュ」と発音されていたため、字体が変化しただけで実際は区別の必要がないとの説もあります。）

この組香の特徴は、試香を聞かずにいきなり１０包の本香が焚かれることです。そのため、連衆は「これは一の香り…」などと予見を持つことはできません。ただ、香の数が３＋３＋３＋１で１０包出ていることを頼りに、同じ香りのグループが全体で３、３、３、１となるように答えを書き記すのです。これは、一見難しいような気がしますが、香りの聞き分けのみに集中すれば、香木を初めて聞く方でも当てられるのでご安心下さい。

次に答えは、最初に聞いた香りを必ず「一」としてください。そして、２炉目が同じ香りだったら「一」とし、違う香りだったら「二」とします。３炉目も同じく前出のいずれかと同じ香りだった場合は、その番号（一か二）を記載し、前のどれとも違う香りならば「三」とします。４炉目以降も同じようにし、最後に出た前のどれとも違う香りは「ウ」としてメモしてください。それでも間違いそうな場合は、漢数字を使わずに香りの印象によって「○、△、□、☆」「赤、青、黄、緑」などとメモしておいて、後で「一、二、三、ウ」に書き換えるというのも良いでしょう。

「無試十柱香」は、「札打ち」でないかぎり香を焚き終えてからの答えの数合わせや訂正が可能です。ただし、香の数は必ず「３、３、３、１」のグループになりますので調整の際に気をつけてください。また、香人のマナーとして話をすれば、答えの数は最初が３＋３＋３＋１＝１０だったことを思い出して、必ず「同じ香りが３つあるものが３種」＋「どれとも違うものが１つ」の１０包となるように書いてください。（いくら悩んで調整が付かなくとも、敢えて同香を４つ（４、３、２、１）として当たる確率を増すなどという行為は、ハシタナイこととご承知おきください。）

更に、この組香では記録の加点方法にも特徴があります。それは、各自の答えが正解と完全に一致しなくとも、正解との対応の上で２つ以上「同香」と聞いていれば当たりとなり、ウ香との対応は答えが１つだけと聞いていれば当たりとなることです。これは記録者の注意点であり、連衆が気にする必要はありません。

上表のように「香の出（要素名で記載）」を整理して「正解」を導き出します。すると、「香の出→正解」の対応は「三」→「一」、「一」→「二」、「二」→「三」、「ウ」→「ウ」となっていることが分かります。

• 答Ａでは、正解表と答えが完全に一致します。この場合は全問正解の１０点（皆）です。

• 答Ｂの人は、本来ならば、３炉目の正解「二」を「一」と聞いてしましましたが、９炉目の同香も「一」と聞いていたので２点。正解の「三」２点に加えて４点となります。

• 答Ｃの人は、４炉目の正解「三」を「二」と聞いてしましましたが、５炉目、１０炉目の同香も「二」と聞いていたので３点。正解の「一」３点と「ウ」１点に加えて７点となります。

• 答Ｄは、正解の「ウ」と対応している答えが「三」となっていますが、「三」は答えの中に１つだけしかありませんので客香「ウ」を聞き当てたこととなり１点となります。