1. 香木は、４種用意します。

2. 要素名は、「一」「二」「三」と「ウ」です。

3. 香名と木所は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。

4. 「一」「二」「三」はそれぞれ４包、「ウ」は１包作ります。（計１３包）

5. これらから、�@［一、二、二］と�A［三、三、一］となるように香包をまとめて結び置きします。

6. 残りの香包は、「一」「二」「三」が各２包、「ウ」が1包となりますが、そのうち「一」「二」「三」それぞれ１包ずつ（計３包）を試香として焚き出します。

7. 先ほど結び置きした、�@［一、二、二］と�A［三、三、一］を３包結んだまま打ち交ぜ、任意に1結びを引き去ります。（引き去られた１結びは元の位置に戻します。）

8. 本香Ａ段は、手元に残った１結び（�@　ｏｒ　�A）を解き、順番を変えずに３炉焚き出します。

9. 本香Ａ段の答えは、�@［一、二、二］と出た場合は「春の野」、�A［三、三、一］と出た場合は「雉子」と書き記します。

10. 本香Ｂ段は、最終的に残された「一」「二」「三」「ウ」各１包（計４包）に、先ほど引き去られた１結び（３包）を解いて加え、計７包を打ち交ぜて焚き出します。

11. 本香Ｂ段の答えは、香の出の順に要素名で書き記しますが、「ウ」は「妻恋」と書き替えて記します。

12. この組香の下附は、点数で表します。

 私の住まいは市街地でありながら、なかなか自然に恵まれたところで、春になると度々雉子に遭遇します。日曜の朝に「ケン！ケン！」という決して美声とは言えない鳴き声で起されることもあり、田舎にいたときよりも身近に感じています。日差しが力を帯びて暖かくなりますと、オスは濃い緑色の身体にハート型の赤い顔をして、美しく長い尾になり、ケンケンと鳴きながら妻を求めます。鳥達は恋の季節の始まりですね。

　今月は、そんな雉子たちの妻恋をお香に表した「雉子香」（きぎすこう）をご紹介いたしましょう。

　まず、この組香の証歌の出典は「拾遺集」大伴家持の春歌とされており、その意味は「春の野に餌を漁っている雉が、妻恋しくて鳴く声は、自分のいる場所を人に知らせてしまうのになぁ。」ということです。この歌は「妻恋」のテーマではあまりにも有名で、この歌がもととなって、雉子は「妻恋鳥」とまで呼ばれるようになっています。

　証歌の出典には、同じく大伴家持の「萬葉集」を挙げる書物もあります。萬葉集には、大伴宿祢家持春雉歌一首　「春野尓　安佐留雉乃　妻恋尓　己我当乎　人尓令知管」と表記されており、「おのがありかを」が「おのがあたりを」となっているところのみ相違します。「組香の証歌の出典は、古い方を典拠とすべきか？」とも迷いましたが、組香が作られた時代の参考書は、古今集以降のものが多いので、おそらく作者は「拾遺集」の方を見て創案したのではないかと思います。いずれにしろ、歌の意味合いとしても後述する組香の構造的要因としても大差ないので、どちらでも問題ないのではないでしょうか。

　ただし、この組香における証歌の役割は大変重要です。聞の名目は全て証歌の句から引用されていますし、構造や香数についても基本的にはこの証歌の句を分解することによって作り出されているからです。

　次に、この組香の第１の特徴は、「結び置き」という手法です。これは、あらかじめいくつかの要素を決めて、まとめて１結びにすることを言います。この組香では、�@［一、二、二］と�A［三、三、一］となるように香包をまとめて結び置きし、その結びの単位で打ち交ぜたり、引き去ったりします。これによって聞き手は、あらかじめ意味付けされた香の組を聞き、その意味を探ることとなります。

　では、ここでその「結び」の意味を探ってみましょう。この組香では�@［一、二、二］が焚かれた場合は「春の野」と答え、�A［三、三、一］と出た場合は「雉子」と答えますが、これは、［一、二、二］→「異、同、同」→「春のの」、［三、三、一］→「同、同、異」→「ききす」という相関の上に成り立っています。つまり、本稿Ａ段では、聞の名目の音韻を同香によって表すことで最初の景色を作り出しているのです。これは、「小鳥香」や「草木香」などにも見られる珍しい手法で、この組香の第２の特徴と言えましょう。また、この組香の要素名が、「一、二、三、ウ」とされているのも要素を単なる「汎用の効く記号」として取り扱うためではないかと思います。

　さて、この組香では、結び置きの技法を用いて、Ａ段で証歌の「春の野」と「雉子」を切り出しました。さらにＢ段では、「ウ」香を「妻恋」とすることによって、証歌の上の句は、そのほとんどが引用されています。残る「あさる」はどうしたのかということになりますが、これは、結び置きに使用されず、各々1包ずつ引き去られた「一、二、三」なのではないかというのが、私の考えです。「春の野」で「雉子」が餌を啄ばむ風景を「あ・さ・る」と１包ずつ引き去って、表現したのではないでしょうか。これによって、作者は上の句の全要素を１０包のお香で表したことになります。

　更に、Ｂ段では先ほど切り出した「春の野」と「雉子」のうち、Ａ段で焚かれなかったものと、「妻恋」と「あさる」を合わせて、打ち交ぜ７炉焚き出しますが、この７炉は即ち７文字を表し、「おのがありかを」と符号させているのではないかと思います。このことにより、雉子のありかは「春の野に餌をあさりながら妻恋」か「雉子が餌をあさりながら妻恋」のどちらかの情景のなかで「人に知れる」というストーリーが表現できることとなります。また、Ｂ段で「妻恋」の香の出る順番は、「おのがありか」と結びついて「前にでれば出るほど近く、後にでれば出るほど遠い」という雌雄の距離感を表しているのではないかと思います。

　私がこのように解釈した根拠は、答えの記録方法の中に隠されています。即ちこの組香では、証歌を連衆の答えの後に書かず、連衆の答えの前（正解を書く場所）に書きます。そして、Ａ段に「春の野」が焚かれた場合には、「春の野」の右横に「一、二、二」と書き記します。また、Ｂ段の香の出は「おのがありかを」の右横に「ウ」香の出を抜いて６つ記載します。更に「妻恋」の横には、「ウ」香が何番目に出たのかを番号で記すことになっています。この記録方法も、「菊合香」以外に例は少なく、この組香の第３の特徴と言えましょう。

　例えばこの記録を解釈すると、まず「春の野」の横に「一、二、二」と書けば、同音を同香であらわしたＡ段の仕組みが何となく見えてきます。次ぎに「おのがありかを」にＢ段の６つの答えを符合させますが「妻こひ」の香が１つ足りず、この時点では、相手が何処にいるかは分かりません。しかし、上の句の「妻こひ」の横に書かれた番号により、相手は「おのがありか」から数えて「２単位」の距離にあり、「かなり近い」ということが分かるという訳です。まるで、宝探しの地図のようにうまく仕組まれていると思いませんか？