※ 慶賀の気持ちを込めて小記録の縁を朱色に染めています。

1. 香木は、８種用意します。

2. 要素名は、「古今集」「後撰集」「拾遺集」「後拾遺集」「金葉集」「詞花集」「千載集」「新古今集」です。

3. 香名と木所は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。

4. お香は、それぞれの要素に付き２包作ります。（計１６包）

5. まずはじめに、各々１包を試香として焚き出します。（計８包）

6. 残った「古今集」「後撰集」「拾遺集」「後拾遺集」「金葉集」「詞花集」「千載集」「新古今集」各１包を打ち交ぜます。（計８包）

7. そこから、任意に５包引き去ります。

8. 手元に残った３包を打ち交ぜて順に焚き出します。

9. 本香は、３炉廻ります。

10. 答えは、香の出の順に要素名で書き記します。

11. 当たりは、合点で示します。

12. 下附は、正解の数だけ、当った歌集名の「冒頭の一首(歌集番号１番)」を書き記します。

　「冷夏の年は暖冬」とはよくいったもので、今年のお正月は暖かですね。

　お正月は、梅が枝に雪の花が咲いている景色も良いものですが、暖かな日を浴びてふくらみかけた蕾と枝に残った水滴に透かされる光の粒を見ながらの御屠蘇というのも良いものです。９２１は根っからの地下人（じげびと）ですから「家のしきたり」なんてものは、とおりいっぺんのものしか教えられなかった気がします。正月の儀礼というものは、結婚して初めて分かる両家のカルチャーギャップですよね。あまり違わない地方に住んでいても、夫婦で鏡餅の飾り方から、お雑煮の出汁まで違うのですから、関東人と関西人の夫婦というのはどれほどのギャップを埋めて行くのでしょうか？現代の若夫婦は、親と同居していなければ誰からも家伝を継承されないわけですから、どちらの家風にも染まることなく、適当に「新しい家風」を作ってしまいます。これが、寂しいとおっしゃる方も多いですね。「毎年、年末には実家に帰って、餅つき、お節料理作り、大掃除、年越し蕎麦、お歳とり、賀詞交換、お節料理、元朝参り等の一連の流れをおさらいする」という家族の定例イベントもあっていいかなと思います。「家を残す」と言うことは、財産も然りながら、家風やしきたり、文化と言った「口伝え」を生活の一部として普段何気なく伝承していくことがもっとも大変だと思いますね。

　さて、昨年の初夏、埼玉県の「遠山記念館」のお香の展示会に伺った際、展示室の真正面に飾ってあった香記の軸は、昭和の香道復興期の様子を物語る大変貴重なものでした。組香は「三代集香」、日付は昭和２３年３月４日、開香筵は山本霞月宗匠の「汲月楼」、出香は山本霞月宗匠でお香には「柴舟」なども使われおり、執筆は三條西公正（尭山）氏と記載されていました。昭和２２年１２月に尭山氏の 宗家推戴式が行われていますので、それから半年もたたないホヤホヤの時代ですね。連衆にも奈良薬師寺橋本凝胤大僧正をはじめ、お歴々の名乗りが記載されており、皆で仲良く香席を設けていた時代が偲ばれました。

　その際に、遠山記念舘の学芸員さんから「三代集香」の出展を問われて調べてみましたところ、『香道志野すすき（下）』にそれらしい掲載がありました。そして、その次項に掲載されていた雅な組香が「歌集香」でした。本来、思い立った七月にすぐにでもご紹介したいと思ったのですが、季節感を待つために今まで暖めてきたというわけです。

　今月は、新春の喜びに満ちた「歌集香」 （かしゅうこう）をご紹介いたしましょう。

　まず、「歌集香」は、「八代集」の歌集名を要素名としたお香です。「八代集」とは、平安時代の国風文化の興隆に伴って、天皇または院の勅命や院宣(いんぜん)によって作られた「勅撰和歌集」のうち、最初の『古今和歌集』から順に『新古今和歌集』までの８つの和歌集を言います。そのため、この組香の香数は、８種(１６包)となっており、それぞれの歌集に因んだ香りを当てはめることになります。８種ということは、所謂「五味六国」に新伽羅を加えた７種類でも全ての木所を違えようとすると香種が足りないことになりますので、香組の際に悩んでしまう方も多いかも知れません。最も簡単な対処方法は、作曾羅を白檀系と赤栴檀系の２種用いることでしょうか？また、「古今→新古今」「拾遺→後拾遺」等、名前に連綿を感じるものは同種の香で用いるというのも考えつきやすいところです。更に本当に雅趣と教養を楽しむならば、「情緒的」「装飾的」「牧歌的」など歌集全体の歌風に因んで香りを組んでみるのも良いでしょう。

　次に、この組香の構造は、最初に試香として全種８包を焚いてしまいます。このことは、勅撰和歌集の一代目から順に八代目まで、約３００年間の時の流れを感じながら、それぞれの歌集を味わうことを意味するのだと解釈され、次に焚かれる本香以上に重要な意味を持つと思います。また、この時点では、八代集の顔見世として舞台を設けた段階なので、下附けとなる和歌を意識せずに「歌集」そのものとして味わう程度でいいでしょう。

　続く本香では、残った８種８包のお香のうち５包を任意に引き去り、残る３包を打ち交ぜて焚き出します。この所作が何を意味するのかは、実のところ不明ですが、私が思うに�@『香道志野すすき』の前 項である「三代集香」の変異系としてさらにゴージャスな「八代集香」を創案し、それを「歌集香」と命名して、本香の数は前作の「三」に因んだ。�A試香で８包も焚いているので、全体香数が多くなりすぎるのと、引き去りによる偶発性を期待して、本香は最少限の３包（全体香数１１、捨香５）とした。�B下附が当りにつき和歌一首を書き記さなければならないため、本香を３種に絞って煩瑣を避けた。以上のようなところではないかと思います。また、ここで取り扱う「三」は基本的には組香全体の規模を規定しているだけであり、難度と全体香数のボリュームに応じて増減しても良い数という考え方も成り立ちます。ただし、「八」は後世「末広がりでおめでたい」とされ、お正月にもピッタリの数ということにもなりますが、この組香の作られた当時は、基本的には「陰数」であり、正月の儀式として解釈しても「八卦」の「八」程度だった筈です。そのことを考慮すれば本香数は陽数を用い「陰陽和合」とすべきでしょう。

　答えは、香の出の順に要素名（歌集名）を手記録紙に書いて執筆に回します。 連衆は、小記録の提示がなければ、八代集の歌集名しか念頭にないのですから、おそらくこの時点まで、連衆は何故この組香が「新春」に取り上げられたのか理由がわからないことも有ろうかと思います。而して最後に香の出が香元から宣言され、記録に「下附（したづけ）」が付されると、その謎は解けるというわけです。

　下附は、それぞれの和歌集の冒頭の一首 目を書き記すことになっています。およその歌集は、部立(ぶだて)と呼ばれるテーマ毎の章があって、その最初の部は「春歌」となっています。そのため、冒頭の一首は、そのほとんどが「新春」か「立春」を詠んだ歌となります。『香道志野すすき』では、単に「壱の歌を記す」とだけ書いてあり、このことを意識したかどうかは、はっきりわかりませんが、書き記される歌は、必然的に「春一色」の景色となり、必然的に「春の組香」という取り扱いになります。

　以下、下附に記載される歌について簡単に説明を加えます。

『古今集 』

ふるとし（旧年）に春たちける日よめる 　在原元方（もとかた）

「としのうちに春はきにけりひととせをこぞ（去年）とやいはんことしとやいはん」

　歌意は、「年内に（早くも）春が来てしまったよ。この一歳を（立春の今日からどう呼べばいいだろう？）去年と言おうか今年と言おうか？」ということです。旧暦では、立春と元日がほぼ同じ頃に来ますので、年によっては新年が明ける前に立春が来ることもあり、これを「年内立春」と言っていました。この中途半端な時期を捉えて西行や芭蕉をはじめ多くの和歌や俳句が読まれています。もっとも、正岡子規には、「先づ古今集といふ書を取りて第一枚を開くと直ち『去年とやいはん今年とやいはん』といふ歌が出て来る、実に呆れ返つた無趣味の歌に有之候。・・・・・・しやれにもならぬつまらぬ歌に候」と酷評されています。

　在原元方［生没年不詳］は、業平の孫で中古三十六歌仙の１人。最終官歴は正五位下に至ります。是貞親王家歌合・寛平御時后宮歌合・平定文歌合などに出詠し、古今集のこの歌が初出となります。

『後撰集』

正月一日、二条のきさい（后）の宮にてしろきおほうちき（大袿）をたまはりて 　藤原敏行朝臣（としゆき）

「ふる雪のみのしろごろも（蓑代衣）うちきつつ春きにけりとおどろかれぬる」

　歌意は、「降る雪を防ぐ蓑代衣（ならぬ大袿を）賜り、それを何度も肩にかけつつ、（暖かい御厚情に）『我が身も春がきたことよ』と驚いているのでございます。」ということで、二条の后の恩寵が我が身に及んだ喜びを詠んだものです。

　藤原敏行［生年未詳〜延喜元年(901)］は、地方官や右近少将、蔵人頭を経て最終は従四位上右兵衛督となりました。三十六歌仙の１人で能書家としても名高く、古今集、後撰集等、勅撰集入集は計２９首あり、百人一首の「すみの江の・・・」の歌でも有名です。歌風は、技巧性、繊細流麗、清新な感覚に富み、和歌史的には、業平から貫之への橋渡しをしたような歌人と言えます。詞書にある「二条の后」とは、『伊勢物語』の在原業平との恋物語で名高い藤原高子のことです。

『拾遺集』

平さだぶん（定文／貞文）が家歌合によみ侍りける 　壬生忠岑（みぶのただみね）

「はるたつといふばかりにや三吉野の山もかすみてけさは見ゆらん」

　歌意は、「春になったと、そういうだけで、（山深く、まだ雪に覆われている筈の）吉野山もぼんやりと霞んで今朝は見えるのだろうか。」ということで、春めいてきた喜びと期待が感じられる歌です。

　壬生忠岑［生没年未詳］は、和泉大将の藤原定国の随臣をはじめ卑官を歴任したことが『大和物語』に記されています。最終官位は六位摂津権大目と言われています。この歌は、平定文の歌合で詠い、藤原公任の『九品和歌』に最高位の「上品上」の例歌とされ、古来秀歌中の秀歌として有名です。三十六歌仙の１人で『古今集』の撰者にもなっており、百人一首の「有明の・・・」の歌でも有名です。

『後拾遺集』

正月一日よみはべりける 　小大君（こだいのきみ）

「いかにねてお（起）くるあした(朝)にいふことぞきのふ（昨日）をこぞ(去年)とけふをことしと」

　歌意は、 「どのように寝て起きた朝だというので、特別に区別して言うのでしょうか？昨日を去年と今日を今年と・・・」ということで、客観的な時の観念と暦上の時間的な意識の違いを正直に歌った歌です。