1. 香木は４種用意します。

2. 要素名は、｢一｣「二」「三」と「ウ」です。

3. 香名と木所は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。

4. ｢一｣「二」「三」「ウ」は、各１包作ります。（計４包）

5. この組香に試香はありません。

6. 本香Ａ段は、｢一｣「二」「三」「ウ」の各１包を打ち交ぜて焚き出します。 （計４包）

7. 本香Ａ段は、４炉廻ります。

※　　以下、香札を使う回答方法で記載します。

8. 連衆は、「無試十*柱香」の要領で、最初に聞いた香を「一」、２炉目を「二」、３炉目を「三」、４炉目を「ウ」とし、順番に香札を打ちます。

9. ここまでに打たれる香札は全員同じなので、各自それぞれの香の印象を記憶しておきます。

10. Ａ段を焚き終えると、香元は使用済みの香（焚き殻）をすべて別の香包に包み直します。

11. 本香Ｂ段は、焚き殻の｢一｣「二」「三」「ウ」（４種４香）を打ち交ぜて焚き出します。

12. 連衆は、Ａ段で焚かれた香と聞き合わせて、それぞれ同香と思われた香の札を打ちます。

13. 執筆は、各自の回答を香記に書き記し、当ったものに傍点を付します。

14. 点数は、１要素の当たりにつき１点を基本とし、一人聞（独聞）は３点、二人聞は２点と加算されます。

15. 下附は、全問正解に「梅が香」、全問不正解には「散る花」と記載し、その他は点数で書き記します。  

今年ほど雪解けが待ち遠しい冬はありませんでしたね。

今年は、日本海側を中心に雪の多い冬でした。当地でも少し郊外に出れば、万年雪になっており、スキー場や温泉場などは近年希に見る豪雪で｢雪がありすぎて営業できない｣ということもあったようです。仕事の関係上、毎日被災情報を収集し、全国の状況を目にしていましたが、被害を受けられた皆様方には１日も早く、「当たり前の生活」が戻りますようお祈り申し上げます。

一方、「仙台どんと祭」が行われた１月１４日は意外に暖かく、天気は「雨」となりました。恒例の裸参りをする人たちも、そぼ降る雨に打たれながら、肩のあたりから湯気を出して、階段を上っていく光景が見られました。今年の１４日は、小寒から９日目にあたり、これを「寒九（かんく）」と言います。この日に降る雨は「寒九の雨」と言われ、昔から「豊作の兆し」とされてきました。つまり今年は、「夏には好天が続く」ということが期待でき、「冬寒く、夏暑い」ということは、正に「景気回復の兆し」ということにもなるのでしょう。

大寒も既に過ぎ立春ともなりますと、次第に陽の光が強さを増して寒さも緩んできます。雪に埋もれていた庭木も次第に姿を現し、枝葉が見える頃には小さな新芽を発見することができるでしょう。気の早い梅などは、雪の枝葉の上に白い花を咲かせており、黄色い蘂と花の香りで初めて存在に気づくこともあります。「白い季節の白い花」・・・センシティブな香人にとって「おきまどわせる」美学というものは、秘めたる「心の宝」とも言えるでしょう。

今月は、月夜に紛れて探しにくくなった梅の花を香りによって探し出すという「梅花香」（ばいかこう）をご紹介いたしましょう。

｢梅花香｣は、このサイト立上げにインスピレーションを与えてくれた三條西公正著『香筵雅友』に掲載されている組香の中です。この書のコラムには底本が記載されていませんでしたので、長年調べて参りましたら『御家流組香集（義）』に同様の組香があることを見つけました。｢梅花香｣は、素材が｢梅｣ですので「春の組」には同名異香が多く、聞香秘録の『香道春曙抄』や『香道後撰集（下）』等にも見ることができ、それぞれに証歌や聞の名目等、その表わす景色も異なっています。今回は数ある「梅花香」の中から、シンブルな構造ながら｢焚き殻を使う｣という特異性と「色と香」の景色が一層際立っている『御家流組香集（義）』を出典としてご紹介することといたしました。

まず、この組香の証歌は、古今和歌集に「月夜に梅の花を折りてと人のいひければ、折るとてよめる」という詞書に続いて「月夜にはそれとも見えず梅の花香をたづねてぞしるべかりける（古今 和歌集40）」と凡河内躬恒（おうしこうちのみつね）が詠んだ歌として掲載されています。意味は、「月夜には（月明かりが明るすぎて）梅の花をはっきり見分けることも出来ません。香を探し訪ねてこそ、花のありかを知ることができるものです。」というものです。詞書きから察すると、まず躬恒は、月夜の晩にある人から「梅の花を一枝折って、送って下さい。」と言われたようです。これに対して「どうぞ拙宅にお寄りください。」と返したというのが、国文学的解釈です。

しかし、「人」を女性と仮定し「躬恒」との距離感をぐっと縮めて、戸板を隔てて、このような応答がなされていたとすれば、誠に「艶」なる歌だという解釈も成り立ちます。則ち「梅の花を一枝折って、送って下さい。（まだお通しできません。）」と歌を送られた躬恒は、女性の言う通りに一旦この場を去り、後日、梅の枝を帯元に挿して出直せば無難なのでしょうが、それでは恋の駆け引きは面白くありません。素直に梅の花を取りに戻るのももどかしかく、相手に「月夜にまぎれる梅を探すより、お互いの香りをたずねてこそ解り合えるものというものです。」と返事をした歌であれば、春の夜に一層「艶」を加える景色となりましょう。

また、この季節ですから、「月が明るすぎてわからない」ということは、単に「月光の輝きが白すぎて白い花が紛れてしまう。」ということの他に、月光の白さを増す「雪」という背景があることは、想像に難くないと思われます。このことは、他の｢梅花香」の証歌等から推察しても言えることで、庭に残る「白雪」をこの組香のイメージに加えておくことは、必要ではないかと思います。ただし、舞台は「月夜」ですので、 「今まさに雪が降って いる」という景色はこの組香にはありません。雪が降って見つかりづらくなる「梅花香」の証歌は「梅の花それともみえず久方のあまぎる空のなべてふれれば（古今334：読人不知／柿本人麻呂とも）」で、こちらは冬歌 、「月夜には・・・」は春歌という違いもあります。）そのようなことも念頭に、「白く輝く庭の中で、白く咲く梅の花がわからない」というのは、薄暗がりで「霜の降りた白菊」を探す「初霜香」と似た「おきまどわせる」の情景が思い浮かびますね。そういえば、「心あてに折らばや折らむ初霜のおきまどはせる白菊の花（古今277）」も躬恒の歌でした。  

次に、この組香の要素名は｢一｣「二」「三」「ウ」と匿名化されています。匿名化された要素を用いることは、他の「梅花香」にも共通して言えることで、「４Ｔ×３＋１＝１０」「４Ｔ×２＋１＝７」「３×２＋１＝７」のように、それぞれ「三葉一花」に近いイメージで組まれています。他の組香では「ウ」が「梅の花」を表す構造となっていて景色の上で特別扱いされていますが、この組香では「１×４＝４」と全部が並列して客香扱いなので、点数も含めて取り扱いの区別はありません。敢えて景色を付けるのであれば、香銘によって「雪」「月」「花」等のイメージを出す程度に止まるのでしょう。

この要素の匿名化は、組香の構造とも密接に関係します。すなわち、Ａ段の香は、試香をせずに各１包を打ち交ぜ、４包を順不同に焚き出します。試香がないので、連衆はどれが要素名｢一｣の香か「二」の香かは判別がつきません。そこで、「無試十*柱香」のように、最初に出た香を「一」とし、二番目に出た香を「二」・・・として札を打ちます。すると、Ａ段では、誰の答えも｢一｣「二」「三」「ウ」となります。これは、出典に｢是、試みの心なり。｣と記載されており、Ｂ段で焚かれるお香を判別するための番号となります。これを「本座の名目（ほんざのみょうもく）」と言い、答えを書く際に使用する｢番号」が「要素名」ではなく、Ａ段の後に決定することとなります。そのため、初めから要素名に特段の景色があるとかえって邪魔ということにもなるわけです。

続いて、Ａ段で４香を聞き、札を打ち終えますと、焚き終えた４香をもう一度別の香包に包み直し、｢焚き殻｣で�C包を作ります。（○数字は、焚き殻を表します。）この「焚き殻利用」がこの組香の最大の特徴です。 この際、新しい香包の「隠し」には、あらかじめ要素名の｢一｣「二」「三」「ウ」をそれぞれ記載しておきます。香元は間違いなくＡ段で焚かれた香木の「要素名」と同じ包に焚き殻を納めることが最重要課題です。これを間違ってしまうとＢ段の香の出と正解が狂ってしまいますので、当然のことですが、香元はあらかじめ香席で焚かれる香木の香気に人一倍習熟しておく必要があります。

Ｂ段では、できあがった焚き殻の４包（�C）を更に打ち交ぜ、順不同に４炉焚き出します。このようにして本香はＡ段・Ｂ段で都合８炉廻ります。

さて、この組香の景色に解釈を加えますと、Ａ段は証歌の上の句「月夜にはそれとも見えず梅の花」を表し、「白い景色」にまぎれた「月光」とも「白雪」とも「梅花」ともつかない｢見分けがたいもの」に迷う景色なのでしょう。そして、視覚によって見分けることを諦め、香りを頼りに、改めて「梅探し」に出かけるわけです。Ｂ段の景色は、取りも直さず下の句「香をたづねてぞしるべかりける」の景色であり、Ａ段で聞いた｢見分けがたいもの」の中から「探し求める梅花はあれかこれか」と聞き合わせたり、「これは雪の白」、「これは月光の白」と判別していく景色なのでしょう。また、他の組香では「ウは梅花」という不文律がありますので、上級者は、この組香においても、敢えて要素名の「ウ」を「梅花」と仮定して探してみるのも面白いと思います。木所が判別できて、「本座の名目」と混同しない自信のある方だけの秘めたる心の遊びですね。

一方、４つの要素が「梅花」だけの景色であると解釈すれば、Ｂ段は「梅の種類」の判別なのかもしれませんし、「梅花と月光」だけが要素と考えれば、また違った「白い景色」の解釈も成り立ちます。いずれ、匿名化された要素に景色を加えるのは、香銘を取り合わせる香組者に任されていますので、その方の美意識よって、組香の舞台や登場する事物のイメージが変わるということは面白いことだと思います。すべてに共通して言えることは、「香をたずねてぞ」の句が最も重要なキーワードであるということです。そして、それは、香道における普遍的な解釈の基礎 とも言える言葉でもあります。

なお、Ｂ段に「焚き殻」を使用する趣向は、単なる上の句、下の句の場面変換を表すのみならず、時間の隔てを表わしていると思います。お香に「初立ち」と「火末」があるように、香気によって「視覚で探しあぐねた末」の時間の経過を景色に表すことを考え付く技量というのは、たいしたものだと関心させられます。実際、香木そのものも は焚けば変色しますから、既に木肌では判別できなくなって「材木屋」の出る幕はなくなり、「香りをたずねる」以外に方法がなくなるでしょう。そして、席中のすべての意識が一旦「香をたずねてぞ」に集束し、そこから、組香全体の景色へと解き放たれ昇華していく姿を観るにつけ、作者の力量というか執念というか・・・雅人としての到達度の高さを感じる大変優れた組香だと思います。

答え方について、出典では「札は十*柱香の札を用ゆ」となっており、「十*柱香札」の｢一｣「二」「三」「ウ」の４種を２枚ずつ流用することとなっています。ただし、札打ちといっても｢一*柱開｣ではなく「八包焚き終わりて後、折居分札取り出して・・・」と書いてありますので｢後開き｣となります。そのため、名乗紙（手記録紙）を用いても全く支障はありません。その場合の回答は、Ａ段は｢一｣「二」「三」「ウ」と「本座の名目」を書き、続いてＢ段はＡ段の香と聞き合わせて同香と思われる香の番号（本座の名目）で書き記します。

EX: ｢一｣「二」「三」「ウ」 　「二」｢一｣「ウ」「三」

答えの当否は、「無試十*柱香」の考え方と同じで、自分がＡ段で｢一｣の札を打った香の同香にＢ段でも｢一｣の札を入れていれば当たりとなります。ただし、Ａ段の答えは全員｢一｣「二」「三」「ウ」ですので、Ａ段とＢ段の札が符合して初めて当たりとなります。

回答と当否の例

最後に、点数は普通の当たり（平点）が１点、連衆のうち唯一の正解があった場合（ 独聞）が３点、連衆のうち二人だけ正解した場合（二人聞）が２点と換算します。「二人聞」まで加点要素になるところも特徴ですので執筆は注意しましょう。また、必ずＡ段とＢ段が符合して当たりますので点数は常に偶数となります。さらに、出典では｢一｣「二」「三」も試香が無い香なので、「地の香、ウの別なし」と記載があるため、「ウ」であっても「客香」としての特別な加点等はありません。下附は、全問正解には「梅が香」、全問不正解には「散る花」と記載し、その他は点数をそのまま書き記します。「梅が香」は、香りを聞き当てて梅の枝を手に入れたということ、｢散る花」は探しあぐねて手に入れられなかったことを表すものでしょう。「花が散ってしまった」とは随分長い間探したんですね。

皆様も「梅花香」で、いち早く「春の息吹」を感じてみてはいかがでしょうか。