1. 香木は４種用意します。

2. 要素名は、｢一｣「二」「三」と「ウ」です。

3. 香名と木所は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。

4. ｢一｣「二」「三」は各４包、「ウ」は１包作ります。（計１３包）

5. ｢一｣「二」「三」のうち１包ずつを試香として焚き出します。（計３包）

6. 残った｢一｣「二」「三」の各３包と「ウ」の１包（計１０包）を打ち交ぜて焚き出します。

7. 本香は、「二*柱開（にちゅうびらき）」で１０炉廻ります。

※　「二*柱開」とは、香札等を使用して「香炉が２炉廻る毎に１回答えを投票し、香記に記録する」やり方です。

8. 答えは、「名乗（なのり）」が書かれた「切り紙」に２炉ごとに聞き合わせて、聞の名目を１つ書き記し、「折居（おりすえ）」に投票します。

9. 香元は、２炉ごとに正解を宣言します。（委細後述）

10. 執筆は、各自の答えのうち当ったもののみを記載します。

11. 点数は、名目１つの当たりにつき１点を基本とし、その他の加点要素はありません。（５点満点）

12. 下附は、全問正解に「完」、その他は点数で書き記します。  

今年は、暖冬で積雪の思い出がないまま立春を迎えそうです。

昨年の「立冬」から今年の「大寒」までの仙台のお天気を見ますと「雪マーク」は１２月９日と２９日の２日だけ・・・それも積雪量はともに「０センチ」でしたので、雪は降ったものの直ぐに消える程度だったことが分かります。

先月のコラムで宣言しておりました大崎八幡宮の「どんと祭」の「裸参り」には、参加１０１団体、２，５５０人中の一員として無事デビューを果たしました。当日の１４日は、最高気温４度、最低気温−１度（結果的に１月の月間最低気温でした。）、朝に少し雪が降ったので「これは過酷なデビュー戦かな？」と思いましたが、午後には風が治まって、雪もチラつく程度となり「上品な寒波」となりました。自宅の松飾りを神社に納めてから、１７時に近くの集会所に集まって着替えをしました。初めての「胴巻き」を先達さんに力いっぱい巻いていただくと、キリっと胸は逆三角形▽に持上げられ気も引き締まりました。気が引き締まったお陰か、腰に注連縄を締めて、草鞋を履いて玄関を出ても「ブルッ」っと震えることも無く済んだのは意外でした。口には「含み紙」を銜えて、右手に鐘、左手には提灯を持って無言で隊列を組みました。集会所は大崎八幡宮から目と鼻の先で、直行すれば５０ｍ程で着いてしまうこともあり、最初は人気（ひとけ）の無い市道を神社とは反対方向に進んでから、提灯で飾られた大通りに入り直して神社を目指すという全長２ｋｍほどの町内周回コースとなっていました。

歩いてみて、「寒かったか？」と聞かれれば、まぁ寒いことは寒かったのですけれど、歩いている間は静謐な時間でした。歩調を合わせると自然に「カラーン・・・カラーン」と鐘の音も合って、それ以外は何も聞こえませんでした。寒さは「滝に打たれた時の全身のピリピリ感」と一緒で、全身の毛穴に心地よい「シーン」とした刺激があって気持ちよかったです。熱い風呂に我慢して入った時の「ジーン」とした快感のマイナス版だと思えば、当たらずともいえども遠からずかと思います。道々感じたのは、風を遮る塀や垣根の有り難さ、人の体温や照明の光線の暖かさ、そして、あの「忌々しい」車の排気ガスまでもが暖気を漂わせて「いとおしい」と擦り寄って行きたくなる感覚です。山伏修行もそうでしたが、こういう極限の体験から、人は「衣一枚の贅沢」を再認識し、「恵まれている自分」を自覚するのでしょうね。

結局、「寒い！」という感覚が戻ったのは、大鳥居から人並みを掻き分けて参道を抜け、拝殿の籬の中に入った頃からでした。籬の中を３往復ほど蛇行して拝殿でお祓いとお神酒をいただくのですが、ここで若干の待機時間があったため、すっかり素に戻って気が緩んでしまったようです。お祓いの後、メインの御神火を３周するのですが、「やっと身体を温められる」と思いきや、実はこれが一番「痛かった」のです。冷え切った身体に浴びる炎の「熱線」は、１周目で右半身を生焼け状態にし、２週目は耳の中まで刺すようになり、３周目はほとんど「根性っ！」でした。途中で止めたくなるほど辛かったのは、かえって「熱い」方だったのは皮肉なものです。(~_~；)

結果的には、裸参りをしていた時間の気温は２．９度だったらしいですが、「雨や雪の年は、草鞋が濡れて数倍寒い。」とも聞きますから、今となってみればお天気に恵まれた「寒中詣」だったような気がします。

今は、既に厳寒期を過ぎ、街では「冬物」を早々に諦めて、素材は冬物でも色彩は春を思わせる「梅春物（うめはるもの）」が店頭を飾っています。流通業界も「暦の春」をうまく利用して、なかなか粋な季節感を演出するものだと関心しました。

今月は、梅の花の栄枯盛衰を長い視点で味わう「梅花香」（ばいかこう）をご紹介いたしましょう。

｢梅花香｣といえば、昨年の２月にも同名を組香をご紹介しておりますので、「はて？」と思われた方は、記憶力がよろしいです。昨年は、『御家流組香集（義）』に掲載されている組香をご紹介いたしましたが、今回は、聞香秘録の『香道春曙抄』に掲載のある組香をご紹介いたします。その他、同じ聞香秘録の『香道後撰集（下）』や三條西公正著『香筵雅友』にも同名の組香があることは、昨年お伝えしたとおりです。『御家流組香集』の｢梅花香｣は、「月と梅」との白の対比を景色として、シンブルな構造ながら「香をたずねてぞ・・・」と文学性に富み、さらに｢焚き殻を使う｣という特異性を兼ね備えた組香でしたが、今回ご紹介する『香道春曙抄』の「梅花香」は、ストレートに「梅尽くし」という景色感に満ちており、素人目にも解りやすい組香だと思います。

まず、この組香の要素名は｢一｣「二」「三」と「ウ」です。このように要素名に景色を付さず匿名化することは、他の「梅花香」にも共通して言えることですが、この組香については、花を題材にした組香らしく「４Ｔ×３＋１＝１０」と「 三枝三葉一花」のイメージで組まれています。そのため、匿名化の理由については、単に「有試十*柱香から派生した構造だから」とも捉えられますし、「聞の名目を用いているところから、これを導くための素材として要素名に敢えて景色をつけない」という配慮とも捉えられるでしょう。いずれにしろ、「ウ」については試香が無い「客香」となっていることから、小記録上では梅の「花」を表すイメージとして扱うべきものだと思います。

次に、この組香の構造は、前述のとおり「有試十*柱香」と同じ香４種、全体香数１３香、本香数１０香で作られており、試香から本香の聞き合わせ方までは、「有試十*柱香」と同様のイメージを持っていただいて構わないと思います。すなわち、試香で聞いた「一」「二」「三」は本香の何処に出ても、そのまま「一」「二」「三」と符合させて判別し、本香の中で初めて聞く香は、試香の無い「ウ」だと判別しておきます。ただし、下段のとおり、答えは「一」「二」「三」「ウ」という要素名で記載するわけではありませんので、香の出は一旦メモしておくことをお奨めします。

この組香の出典には「本香十*柱交ぜ合わせ、次第に*柱き出す。尤も二*柱づつにて折居を添えて出すべし。」とあり、本香は、２炉ずつ５回廻るイメージとなります。出典には「二*柱開なり。」との明言はありませんが、他の「二*柱開」の組香と回答や記録の記載方法が同様の形式となっているため、今回は「二*柱開」の組香として取り扱わせていただきました。本来「二*柱開」の場合は、�@２炉ごとに答えを投票し、�A香元が正解を宣言し、�B執筆が当たりのみを記載するという流れが繰り返されますが、出典では「香元が正解を宣言する」ことについては触れていません。私は「二*柱開」の本則に基づいて「説明」の欄に「9.香元は、２炉ごとに正解を宣言します。」と記載しましたが、実際は、本香の途中で回答を宣言すると「あとは何香と何香が残っているんだな」と要らぬ連想が働くものです。「折居」を使用する組香では、「香筒」と違って使いまわしをせず、１枚（１炉）ずつ使い切りですので、いちいち回答を取り出す必要がありません。廻り終えた折居を地敷紙の左上へ並べて留め置く方式の場合は、「本香焚き終わりました」の後で、正解を宣言し記録する方法でもよろしいかと思います。

答え方について、出典では「小切紙へ書付け、折居に入れ廻すべし。」となっており、「香札」ではなく「小切紙（こきりがみ）」を使用することとなっています。おそらく「小切紙」とは、茶道の原点（＝香道の原点）である「茶歌舞伎（ちゃかぶき）」等にも使用する「名乗紙」のようなものだと思います。これは、半紙４分の１程度の大きさの紙を切って細い短冊にしたもので、それぞれが離れてしまわないように紙の上部を若干切り残して作る「暖簾」のようなものが一般的です。その他にも、短冊に穴を開けて紙縒り（こより）でまとめたもの、七夕の短冊のように切って右肩の細い部分を紙縒りにしてまとめたもの等もみられます。この組香では、答えを５回記載して提出する必要があるため、あらかじめ短冊は５枚に切ってあり、それぞれ下半分には「名乗（なのり）」（席中で連衆が使用する仮名）が書かれています。これを「香札」と同様に「試香焚き始めます」の前に廻わし、連衆が取り上げた順に「名乗」が決まります。

名乗について、出典では「小切紙書付」として「暗部山（くらぶやま）」「高津の宮（たかつのみや）」「難波津（なにわづ）」「玉嶋川（たましまがわ）」「筑紫（ちくし）」「山科（やましな）」「初瀬（はつせ）」「伏見里（ふしみのさと）」「みかきが原（御垣原：みかきがはら）」「末松山（すえのまつやま）」と全国の梅にまつわる歌枕が列挙されています。連衆は自分の名乗の入った小切紙の上半分に回答を書き記し、香記にも名乗で成績が記載されることとなります。「小切紙」も本来「名乗」の書かれた紙ですので、広義には「名乗紙」と同じことなのですが、香札の代わりとして答えの数の分だけ用意され、聞の名目を１つ書いては１枚ちぎって、廻された折居に入れて投票するところに違いがあります。小切紙の作成が面倒であれば、一般的な「名乗紙」を回答数分用意して（各自５枚とか）取り分けて使ってもよろしいのですが、嵩張るので折居には入れることはできず「差し挟む」程度になるかと思います。（手記録盆をいちいち廻すのは時間がかかりますのでお勧めしません。）

この組香の答えは、あらかじめ用意された「聞の名目」で回答します。４種の要素名から順序を固定して２つを抽出する組合わせは４×４＝１６通りありますが、ここでは「ウ」が１包しか出ませんので「ウ・ウ」の組合せを除いた１５通りが用意されています。

聞の名目