六月の組香
客中の「客」を見つけ出す組香です。
組香の途中で焚き方が変わるところが特徴です。
※ このコラムではフォントがないため「
」を「*柱」と表記しています。
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説明 |
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香木は４種用意します。
要素名は、「一」「二」「三」と「客」です。
香名と木所は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。
「一」「二」「三」は各３包、「客」は２包作ります。（計１１包）
このうち「客」の１包を試香として焚き出します。
まず、「一」「二」「三」の各３包を打ち交ぜて、その中から６包を任意に引き去ります。（３×３−６＝３包）
本香１炉目から３炉目は、手元に残った３包を「一*柱開」（いっちゅうびらき）で順に焚き出します。（計３包）
※「一*柱開」とは、１炉ごとに連衆が回答し、香元が正解を宣言するやり方です。−
香元は、香炉をとともに、折居(おりすえ)を廻します。
連衆は、１炉ごとに「無試十*柱香」の要領で、香札を１枚打ちます。（委細後述）
廻り終えた折居は、開かずに留め置きます。（８〜１０を３回繰り返します。）
続いて、先ほど引き去っておいた「一・二・三」６包と試香で焚き残した「ウ」１包を打ち交ぜます。（計７包）
本香４炉目以降は、この７包を「客」が出るまで「一*柱開」で順に焚き出します。
香元は、香炉をとともに、折居を廻します。
連衆は、１炉ごとに「無試十*柱香」の要領で、香札を１枚打ちます。
執筆は、折居を開き、各自の札を札盤に並べ、仮に留めて置きます。
香元は、正解を宣言します。
執筆は、当否に関わらず各自の答えを香記に書き記します。
この組香では、香元が「ウ」の出現を宣言した時点で「本香焚き終り」となります。（それまでは、１３〜１７を繰り返します。）
点数は、「独聞」は３点、「ウ」の当たりは２点、その他は１要素につき１点となります。
下附は、全問正解は「皆」、その他は点数で書き記します。
勝負は、最高得点者のうち上席の方の勝ちとなります。
雨の窓辺には、頬杖をついた人待ち顔も似合うものです。
先日、散歩をしていたら町内の掲示板に小さな貼紙を見つけました。そのたおやかな筆づかいに目を留めた私は、一瞬通り過ぎたものの引き返して、その内容を読むことにしました。貼紙には、「梅干一つで、お茶はいかがですか。客一人だに無きぞ悲しき。」と書いてあり、ビニールで防水対策を施していることから、長くこの場に掲示して置くつもりなのだということがわかりました。
このメッセージの後半は、「七重八重花は咲けども山吹の実のひとつだになきぞかなしき（中務卿兼明親王）」
（後拾遺和歌集1154本歌は「なきぞあやしき」）から、引用されていることが即座にわかりました。この歌は、山道の一軒家に雨宿りを願った太田道潅に貸す蓑すらないその家の女性がこの歌を引用して「お恥ずかしぅございます」と八重山吹の枝を差し出したという逸話で有名になった歌です。今しがた八重山吹を愛でて来たばかりの私は、この一片のメッセージが心に深く突き刺さりました。すぐにでも、返歌を持参して、お茶でもご一緒しようと思いましたが、如何せん何方のものやら「名乗り」が書かれてありませんでしたので、「願い」としてはそこまでのもの・・・「寂しい私がここにいますよ」という心音だけを持ち帰りました。
この辺りは、藩政時代からのお屋敷町で、家の構えを大きく広く、少なくとも生活には困らない家庭の御婦人でしょうに、おそらく「独居の寂しさ」という心に空いた穴が、彼女の家柄や教養、財力といった「幸せ」を上回って大きくなってしまったのでしょう。家族と言えるものは作っても、その家族が傍にいないという寂しさは私にも良くわかります。独居の親を持ちながら家に入るでもなく、親が亡くなれば地所を更地にしてお金に替えるだけの相続者もたくさん見てきました。また、彼女が本歌を十分に理解する素養があって、自分を山吹（実の出来ない）として喩えているなら、お子様もいなかったのかもしれません。
私の実家のような田舎であれば、老人にとって地域の「友達」は宝です。我が母も「お茶飲みは面倒だ」とか、「時間の無駄だ」とか言いながら、結局、入院後の軽い欝や記憶の混乱は、地域に戻って友達と行き来するうちに自然に回復してきました。気力が回復するにしたがって、心の敷居も低くなり、敷居が下がれば、交際範囲も活動範囲を広くなります。兎角「面倒だ」と言われがちな「人付き合い」ですが、「外から人が入って来る」「外に出て行く」という行為が、生活のモチベーションをかなり向上させるのだということを実感しました。特に女性にとっては、自分や生活を「磨く」、「飾る」ための契機として他人様との交流は重要なのではないかと思います。
一方、もともと人の心の敷居が高い都会の一角で、物理的にも塀が高い「お屋敷」の中ともなると、そうやすやすと「○○ちゃん、居たのぅ？」と訪れる人も少ないでしょうし、品性が邪魔して、「そういう気安い人とは付き合い辛い」という方もいるかもしれません。こういう方は、自分から「門戸を開けること」「外に出ること」で自分の敷居に見合った人付き合いを求めることを考えなければならないと思います。このメッセージには、どこか近所で「にじり戸」が少し開いていることだけは感じられます。そのうち、町内掲示板を見る人の中には、彼女を見つける方もいるかもしれません。私は、「生協の白石さん」よろしく、掲示板に返歌を貼り付けようかと思っています。そんなことから、ご近所のコミュニティが生まれるのもステキではないですかね。
今月は、連客の中から賓客を見つける「賓客香」（ひんきゃくこう）をご紹介いたしましょう。
「賓客香」は、米川流香道『香道奥の橘（風）』に掲載されている組香です。同名のものは、聞香秘録の『拾遺聞香撰（巻之三）』にも掲載されており、両者の記述はほとんど同じです。委細部分について若干の差異があるため、今回は、記載が具体的な『香道奥の橘（風）』を出典、『拾遺聞香撰（巻之三）』を別書として、両者の対比も含めて書き進めたいと思います。
まず、この組香には証歌はありません。加えて、要素名が「一」「二」「三」「ウ」という記号ですので、組香名にある「賓客」の表す景色を小記録から端的に読み取ることはできません。初めは「賓客」をもてなすための厳格な式に使用される組香かとも思いましたが、全体を眺めて観ても、それほどの華美荘厳の景色は見えてきませんでした。そのため、この組香が何の景色を表そうとして、創作されたものかについては、未だ判然としていないというのが正直なところです。ただし、出典の前後に「ウ客香」（一、二にウと客を加えた八*柱香）、「三種加客香」（一、二、三に３種のウを加えた九*柱香）、「主客十*柱香」（一、二、三とウを結び合せて行う十*柱香）等、「客」が構造上の要素として重く用いられている組香が並んでいることから、この組香もおそらくは、試香の無い「客香」の中に「客」を入れて、「客中の客」探すという構造的な特徴をとらえて題したものかと思っています。
「賓客」とは、敬いもてなすべき大切な客人のことで、現代風に言えばV・I・P（Very
Important Person=非常に重要な人物）ということになるでしょう。現在よく耳にする「賓客」は、外交上の用語でしょうか？国家元首、王族、行政府の長、あるいはこれに準ずる方が実務目的で日本を訪れる場合に、その地位や訪問目的に照らして内閣が「国賓」「公賓」のように接遇レベルを決定し、政府や皇室はそれに応じて公式対応をするというものです。しかし、この組香は江戸時代の諸芸の世界ですので、それほど厳格に構えたものではなく、会合のうち最も心を尽くすべき「正客」を表すと考えればよろしいかと思います。
次に、この組香の要素名は、「一」「二」「三」「客」という記号となっています。聞の名目に繋がる要素でしたら、いつもは「匿名化」という言葉を用いますが、ここでは何にも転化しないので「記号」と呼ぶこととします。最後の要素名「客」について、出典では「ウ」、別書では「客」と表記されています。「ウ」は「客」の略字で同義あることは周知の事実ですのでどちらでも同じなのかもしれませんが、この組香の主役である「賓客」を表すならば略字を用いず、「客」と表記して構造や香記の部分で光らせた方が連衆もイメージしやすいかと思い、当コラムの小記録は「客」と改めました。
続いて、この組香の構造は、「一」「二」「三」を各３包、「客」を２包作り、そのうち「客」１包を試香として焚き出します。一般的には｢客(ウ)は客香である」というのが常道ですが、「客」に試香のあるところが、この組香の第一の特徴といえましょう。「客」で表す「賓客」は亭主にとって既知の方でありましょうし、普通の会合では「招待」もしますので、前触れとして「こんな方が来ますよ。」と連衆に知らせる趣向かと思います。一方、「一」「二」「三」は試香がない「客香」扱いとなっていますが、こちらは賓客に較べて縁の薄い方々や初対面の方等、その席に連座する「連客｣と捉えてよろしいかと思います。
試香が焚き終わりますと、残された香種・香数は、４種１０香（３＋３＋３＋１）となり「十*柱香」形式と大変似た形となります。出典小引の最終行には「無試十*柱香のウばかり試あるものなり」と総括されており、この組香が十*柱香の構造を模したものであることが解ります
この組香の第二の特徴は、本香が「前半」と「後半」に分かれているというところにあります。まず、最初の３炉は、「一（３包）」「二（３包）」「三（３包）」の９包のみを打ち交ぜ、そのうち６包を任意に引き去り、残った３包を順焚き出します。そして、４炉目からは、先ほど引き去っておいた６包に「ウ」１包を加えて、順に焚き出します。この時、出典には「ウの入れたるよし」を宣言して焚き出すこととされています。普通、このような場合は「段組」という手法を使って「続いて本香後段焚き始めます。」と挨拶して後段の区切りとするのが順当ですが、この組香では、小引の中で「三炉目」「四炉目」と続きで呼んでいることや、香記にも香の出が区切り無く記載されていることから、「前段」「後段」と区別しないで催行する意図が明らかになっています。一般的に「段組」は景色の大きな変化を表す時に用いる手法ですが、この組香には、そういった場面転換が必要ないため「段組無し」とし、本香の手筋を替えることで、「待合の風景」と「賓客の訪れ」といった小さな景色の変化を表現しているのかもしれません。
