十一月の組香
古くから伝わる公武の遊猟「鷹狩り」をテーマにした組香です。
初冬の野山に鷹が飛び獲物を捕らえる景色をイメージして聞きましょう。
※ このコラムではフォントがないため「
」を「*柱」と表記しています。
|
|
説明 |
|
香木は４種用意します。
要素名は、「もず野」「かた野」「くるす野」と「酒君（さけのきみ）」です。
香名と木所は、景色のために書きましたので、季節等に因んだものを自由に組んでください。
まず、連衆を「白生方（しらぶがた）」と「黒生方（くろぶがた）」の二手に分けます。
「もず野」「かた野」「くるす野」はそれぞれ４包作り、そのうち１包ずつを試香として焚き出します。
残った「もず野」「かた野」「くるす野」の各３包に「酒君」３包を加えて打ち交ぜます。（計１２包）
打ち交ぜた１２包から、任意に２包引き去ります。（計１０包）
本香は「一*柱開（いっちゅうびらき）」で１０炉廻ります。
※ 「一*柱開」とは、１炉ごとに連衆が回答し、香元が正解を宣言するやり方です。
香元は、香炉に続いて、「札筒（ふだづつ）」または「折居（おりすえ）」を廻します。
連衆は、１炉ごとに試香に聞き合わせて、香札を１枚打ちます。
※ 以下、1２番までを１０回繰り返します。
盤者は、札を開いて、札盤の名乗の下に並べます。
香元は、香包を開いて、正解を宣言します。
執筆は、香記の回答欄に正解者の要素名のみを書き記します。
盤者は、正解者の立物（たてもの）を所定の数だけ進めます。（委細後述）
「盤上の勝負」は、先に「鶴」に至った方を「初の勝ち」とし、「雉」に至った方を「後の勝ち」とします。
下附は、「酒君」の当りは「２点」、その他は「１点」とし、漢数字で書き記します。
「記録上の勝負」は、双方の合計点で優劣を決します。
香記は、「勝ち方」となった方の最高得点者のうち、上席の方に授与されます。
水辺に渡鳥の訪れる季節となり身近な鳥の声は山辺に遠 退いて行きました。
私は、一度惚れ込んで買ったものは壊れるまで使い切る「光源氏タイプ」の消費者なので、経済復興にはなかなか寄与できずに恐縮しています。世は正にデフレ・スパイラルの前段にあり、企業は「安い物を買わせて短期資金を調達しつつ、買替え需要の周期も短くする。」という「売り逃げ作戦」を日用品のあらゆる市場で展開しています。一方、これに辟易した消費者の中から「良いものを長く使う」という傾向に回帰する人々も現れ「高級品市場」も堅調となってきていますが、ネット市場がこれほど発達しても「長く愛着を持って使えるもの」を探し求めることは一層難しくなっています。若いお嬢さんが何気なく身につけているものを「これは、祖母が使っていたもので・・・」とうつむき加減に微笑みつつ語るのは、「お里」の素性の良さが伺われて、内心「カッチョイイ！」と思ってしまいます。御一家の物選びと継承・保存の真価が評価される一瞬ですね。
さて現在、大衆の消費性向は「ヴェブレン効果(高級感)」「スノッブ効果(希少性)」「バンドワゴン効果(流行)」が根幹を成していますが、なかなか新しいものを買わない私の 消費性向は、「①美しさ」「②機能性」「③耐久性」というアナクロなものです。結局は、見た目にシンプルで美しく、使い勝手がよく、丈夫なものが見つかるまで、何年もボンヤリ探し回り、見つけた時は値段に関わらず「衝動買い」をするという感じです。もともと、流線型や直角が好きな性格もあってか、衝動買いした商品に良く貼られていたシールが、意外にも官制指定の「Ｇマーク」（グッドデザイン賞受賞商品） だったりすることも多いです。
「Ｇマーク」は、昭和３２年（1957年）に通商産業省が創設した商品選定制度で、現在は日本産業デザイン振興会が主催しています。もともとは、戦後復興期の日本商品のほとんどが海外製品を模倣していたために外交上の軋轢が深まり、「模倣を防止するにはむしろ創造を奨励すべき」という政治的必要性もあったらしいです。ただ、当時の日本は、精神的にも経済的にも「戦後の貧困」を引きずっていたので、「貧しさを脱却していくためには『デザイン』が不可欠である。」という突拍子もない理念のもとに産業界から国民生活への「生活提案」を始めたのです。それは一面、産業界と結託して上位下達的に行われた「新商品宣伝施策」ではあったかもしれませんが、当時「豊かさ」を知らなかった人々に「豊かな生活」のイメージを持たせ、自らが到達すべき目標を与えたという意味では大きな貢献を 果したと言えます。
例えば、1958年受賞の東芝の「電気釜」は、私の家にもありましたし、扇風機、ミシン、ラジオ、テレビ、テープレコーダ、ステレオ等・・・家庭に入ってくるあらゆる生活イノベーションが「Ｇマーク」だったような気がします。一方、1961年受賞の白山陶器の「醤油注し」は、醤油の移し替えがしやすい広口で、注ぎ口の角度が下向きで液だれせず、取置きの際にも指がかりの良い「グローバルデザイン」となっていました。また、「三ツ口タップ」や「ホッチキス」「片手鍋」「金属洋食器」等々、受賞してから全くデザインを変えず、何代も買い替えられながら、現在でもその場に君臨している商品が多く見られます。
このように「Ｇマーク」は、イノベーションとグローバルデザインの両面から人々に「おいしい生活」を提案して来たのですが、これだけ「物」が増え、「目新しいものは季節商品だけ」という消費水準に達してしまうと、単なる企業側の商品提案では「ヒット商品」は生まれても、「良いもの」は生まれなくなって来ます。そこには「生活者の視点で産業界にものづくりをさせる」ボトムアップのコンセプトが必要であり、私は、このようなご時世にもう一度「機能美」という価値観が力を発揮することに期待しています。「与えられた目的によって研ぎ澄まされた形と構造」は、それだけで「洗練」というイメージを人々に抱かせますし、虚飾が無いので結果的に丈夫なものとなります。超音速で走るジェットカーがチーターに似て、機動力と速さに勝る戦闘機がハヤブサに似るように、機能を究極まで突き詰めたものが「神の与えた形」となるのではないでしょうか。これは、すべてのシステムに共通することだと思いますが、どんなに肩肘を張って「意匠」を凝らしても、結局「こなれたかたち」の行き着く先は「自然」の中に回帰するような気がします。
私の憧れる機能美は｢早く、強く、賢く｣の「鷹」が理念型でしたが、実際は、他の者よりは高く飛ぶ「かもめのジョナサン」程度のものだったかもしれません。そのカモメもこの頃は、高みを望んだり、地面すれすれまで急降下したりするのが億劫になり、羽を休めて達観していることが多くなったような気がします。社会は何かにつけ複雑極まりない状況となり、「Ｇマーク」も今では多種多様な部門に別れ、単なるヒット商品の人気投票のようになってしまいました。「真実とはシンプルなもの」と良く言われますが、氾濫した商品情報の中であれこれ考えると、かえって肝心な「本線」を見失うこともありがちです。せめて、日常的に自分の手にするもの、目にするものぐらい「神の与えた形」に近いものと付き合いたいと思っています。
今月は、天皇や将軍がこよなく愛した野遊び「鷹狩香」(たかがりこう)をご紹介いたしましょう。
「鷹狩香」は、大枝流芳の『香道千代農秋』に掲載のある組香です。この組香はゲーム盤を使って遊ぶ「盤物（ばんもの）」で、組香の解説を記した部分は「中巻」に、組香で使用する盤立物の図は「上巻」に掲載されています。この組香は、題号の下に「流芳組」と記載されていますので、編者の大枝流芳が創作したオリジナルの組香であることがわかります。また、この組香は、「競馬香」と非常に似通ったところがあり、流芳は「秋の競香（きそいこう）」として「競馬香」の兄弟組を作りたかったのではないかと推察しています。今回は、『香道千代農秋』を出典として、大枝本の『香道瀧之糸』にみる「競馬香」との比較も含めて筆を進めたいと思います。
まず、「鷹狩香」には証歌はありませんが、その趣旨は、出典冒頭に「鷹狩は仁徳天皇の御代、百済国の酒君、始めて此の事をなすとかや。それにより、世々公武この狩をなし、露を得る鷹は大緒（おうお）紫をかくるなり」とあり、今では生業としての伝承も絶えて珍しくなった「鷹狩」をテーマにした組香であることがわかります。
鷹狩は、鷹を捕えて飼育し、山野に放って獲物をとる伝統的狩猟法で、新石器時代にモンゴルあたりで発生し、大陸を伝播して日本に渡来したと考えられて
います。これを代々の天皇や将軍が野遊び感覚で好み、そのための官人や組織を擁護したことから高貴な遊猟として長く伝えられてきました。
また、これを生業にする狩人は「鷹匠（たかしょう）」と言い、日本全国の山間地域にその伝統が残されていました。鷹匠が使役する鷹の種類は、オオタカ、ハヤブサ、クマタカ等で、中でもオオタカの狩猟能力は高く、キジ、ガン、カモ、サギ、ノウサギなど獲物の種類も豊富でした。一方、ハヤブサは飛翔能力に優れているため空を飛ぶ獲物を、クマタカは地上の小動物を主な獲物としていたとのことです。
東北では、「阿仁のマタギ（鉄砲を使った狩人）」と同様に「羽後の鷹匠」といって、自給自足の農業を営みながら狩猟を行う狩人の文化がありました。大きな動物を獲物とする「マタギ」は狩猟法の制度の中で存続を許されていますが、「鷹匠」は、年中鷹を飼育し訓練する特殊な技能が必要な割には獲物が小さく、捕獲数も少なくなった上に販売ルートにも乗らなくなったため、あっと言う間に姿を消したそうです。それでも、伝統の鷹狩を守り続けた最後の鷹匠は平成４年まで現存していたそうです。
現在「鷹狩」は、狩猟免許及び狩猟者登録のいらない「非法定猟法」として扱われており、猟期、捕獲規制区域、狩猟鳥獣等を守れば自由に行う事が出来るため、徳川家の御鷹匠同心より伝えられた流派や同好会も設立され「遊猟」の領域で細々と伝承されています。
日本での鷹狩の発生を示す記述は、『日本書紀』の仁徳天皇の治世４３年（359年）秋９月１日に「依網屯倉阿弭古（よさみのみやけのあびこ）という人が、怪しい鳥を捕らえて天皇に献上した。天皇が百済からの帰化人である百済王の孫、酒君にお見せになったところ『これは、倶知（くち）という鳥で、飼い慣らすと他の鳥などを捕らえることが出来る。』と答えた。この倶知というのが鷹で、天皇は百舌鳥（もず）に狩をされて、数十羽の雉をとった。この月はじめて鷹甘部（たかかいべ⇒天皇の鷹狩に使役する鷹を飼育する部署）を定めた。」とあります。
このように、仁徳天皇が「倶知」を見て、暫く仕込んでから百舌鳥にお出ましになり、日本初の「鷹狩」をしたのが旧暦の９月の後半であると仮定すれば、新暦では１１月に対応します。また、鷹の季語は「冬」ですし、現在日本の狩猟解禁も１１月中旬からとなります。さらに「競馬香」（賀茂の祭礼のある５月）の対極ならば１１月が好機ということで、今月のご紹介となったわけです。
次に、この組香の要素名は「もず野」「かた野」「くるす野」と「酒君」です。これは鷹狩の名所に因んだ言葉であることが出典の記述でわかります。要素名にある狩場が現在の何処に当るのかは、推量の範囲ですが、古典に名のあるものを便りに下記のとおり考察してみました。地名の当て字については、いろいろ考えられますので、出典の記載どおり仮名を交えて記しています。
