九月の組香

十六夜月に「いざようもの」をあしらった組香です。

証歌が各要素ごとに四首あるところが特徴です。

1. 香木は４種用意します。

2. 要素名は、「いざよふ雲 」「いざよふ波」「いざよふ恋」と「いざよふ月」です。

3. 香名と木所は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。

4. 「いざよふ雲 」「いざよふ波」「いざよふ恋」は各２包（計６包）作り、「いざよふ月」は１包作ります。(計７包)

5. 「いざよふ雲 」「いざよふ波」「いざよふ恋」 のうち各1包を試香として焚き出します。

6. 「いざよふ雲 」「いざよふ波」「いざよふ恋」 の各１包（計３包）と、「いざよふ月」の１包を打ち交ぜます。(計４包)

7. ４包の中から任意に１包引き去ります。（計３包）

8. 本香は、３炉廻ります。

9. 連衆は、名乗紙に答えを３つ書き記して回答します。

10. 香元は、香包を開いて、正解を宣言します。

11. 執筆は、香記の回答欄に各自の答えを全て書き記します。

12. 点数は、「いざよふ月」の独聞は３点、「いざよふ月」の当りは２点、その他は１点とします。

13. 下附（したづけ）は、全問正解が「不知夜 （いざよい）」、２炉当りが「村雲（むらくも）」、１炉当りが「村雨（むらさめ）」、全て外れが「宵闇（よいやみ）」と書き記します。

14. 勝負は、下附に関わらず、点数が多い方のうち上席の方が勝ちとなります。(委細後述)

先月から職場が変わって「不夜城」に舞い戻った私は、「夜の街」を通って帰途に着くことが多くなりました。・・・とは言っても「歓楽街に寄り道して」などというゴージャスな意味ではありません。単純に都会の喧騒が一段落した街並みを独り堪能しつつ帰るということです。唯一 、他人様の「帰途」と違うところは、最短距離では帰らず遠回りをして「あの街」「この街」の夜の風景を自転車で探訪することでしょうか。これは、「夜出歩く会」と称して友達の車で仙台まで通い、当時珍しかった深夜営業の「吉野家」の牛丼を食べつつ、夏の宵から明け方まで街を徘徊した「ミッドナイトエンジェル」の頃に戻ったような懐かしさがあり、疲れた心身を癒してくれる「夜の道草」となっています。

人も疎らな夜のビジネス街では、エントランスの植栽にライトアップが反射して、光の回廊が遠くまで続いています。デパートのショーウインドーでは、夏から秋ものにかわるＰＯＰ広告の模様替えが行われ、裸のマネキンが並んで着替えを待っています。繁華街も深夜まで若者に埋もれ、夜伽争いの勝負もついたように見えます。「ネクタイ族は何処？」と心配していましたら、一本筋を隔てた歓楽街には相変わらずオジサンが彷徨していました。どちらの通りにも共通して通行人と半々ぐらいの割合で飲食店のビラ撒きスタッフが立っており、人の流れに棹刺した黒服の澪標のように見えます。そしてそのほとんどが、妙に所在無くボンヤリと突っ立っている姿は、傍目には「休憩中」としか思えません。こうして、人のいる街並みを抜ければガス燈の灯る橋があり、川面に反射するマンジョン街の明りも色とりどりで綺麗です。ちょっとした路地の角では辻神さまに灯明が上がり、両側に灯りの埋め込まれた道は料亭の露地のように艶やかに見えます。この辺りになると空も開け、見上げれば月の桂から癒しのエネルギーが降り注いています。星は見えますが都会の空では星座を為さないため、金星と火星以外は、どれがどれだか名前まではわかりません。

夜は陰の気に満たされ、少しの湿り気と相俟って火照った心身を冷ましてくれます。それは暑い砂に寄せる波が染み込んでいくようであり、自分が西洋文化から解き放たれてアジア人に回帰するような至福の時間となっています。陰の気の中にいるため、道端に灯された光が少しく陽気をはらんで、愛らしい花のように感じるのでしょう。天上の月は、「新月」「繊月」「三日月「十日夜」「十三夜」「小望月」「望月（十五夜）」「十六夜」「立待月」「居待月」「寝待月」「更待月」「有明月」「三十日月」等と日に日に呼び名が変わって来ますが、空気の澄んでくる仲秋の夜は、その名の変化が最もふさわしく思える季節です。当地では、秋冷が来せばできなくなる「夜の道草」ですので、大切に１日１日味わいたいと思っています。

　今月は、十六夜の月に物想う「不知夜香」（いざよいこう）をご紹介いたしましょう。

　「不知夜香」は、米川流香道『奥の橘（風）』に掲載のある組香です。秋の名月に関する組香は、「名月香」「月見香」等、所謂「十五夜の月」を舞台にしたものが多いのですが、『奥の橘（風）』は 、「待宵香」→「名月香」→「不知夜香」と、「望月」前後の月の景色をテーマとした組香をシリーズで掲載しています。その中でもこの組香は、「不知夜の月」そのものの景色というよりも、月を始めとしたいろいろな事物の「いざいざよう姿」を主体としているところが「乙好み」の私の琴線に触れました。 今回は、他書に類例がないため、『奥の橘（風）』を出典として、書き進めたいと思います。

　まず、題号の「不知夜」は、一般的には「十六夜」と書き、陰暦十六日の夜のことです。満月である「望月」を過ぎた夜のため、「既望（きぼう）」と呼ばれることもあります。「不知夜」の当て字は、現在では辞書にも載っていないことがあるので、馴染みが薄いと思われます 。読みとしての「いざよう（猶予う）」は、進もうとして進めないでいる。停滞する。躊躇する。ためらう。ぐずぐずする。という意味で、どちらかというと「膠着状態」のことを示します。このことから、「不知夜の月」とは、出を「ためらって」望月よりやや「遅く昇り」、一晩中「居座って」沈まないことから「夜を知らない月」という意味で名付けられたものと言われています。

　因みに、「不知○」という字を見ると、多くの方は「不知火（しらぬい）」を思い起こしてしまうでしょう。「不知火」は、九州の八代海（やつしろかい）で「八朔」の夜に無数の明滅する光が現れる 蜃気楼現象のことですので、９月の季節感としては同じものですがこれとは半月ほど時期がズレます。当時の江戸で作者が「不知火」のことを耳にすることは可能であっても、組香に景色を写すことは難しいと思われますので、「不知夜」と「不知火」は無関係であろうと思われます。しかし、組香の景色が海にふさわしいものもあることから、月光の反射する水平線に浮かぶ「怪火」をイメージに加えるのも面白いかと思います。

　次に、この組香には「右の歌にて組める香なり。」として４つの要素名に因んで４首の証歌が列記されているところが特徴となっています。

いざよふ雲

「かくれぬのはつせの山の山のはにいざよふ雲は妹にかあらなん（歌林良材299　人丸）」

いざよふ波

「武士の八十氏の川のあじろ木にいざよふ波の行方しらずも（歌林良材297　人丸）

いざよふ恋

「君やこむ我やゆかむのいざよひにまきの板戸もささず寝にけり（歌林良材300　読人不知）

いざよふ月

「山のはにいざよふ月を出んかとまちつつ居るに夜ぞ更けにける（歌林良材298　人丸）

　証歌の原典を調べていくうちに、全ての歌が『歌林良材集』に掲載されていることがわかりました。『歌林良材集』は、永享年間（1429〜）あたりに成立した一条兼良（かねよし）撰の和歌集で、現在も寛永二十年（1643）の版本がネットで閲覧可能です。この本には、４首の証歌がほとんど連番で掲載されているため、おそらく組香の作者は当時巷に流布していた『歌林良材集』から、組香創案の題材を得たと考えて間違いないかと思います。

　ただし、『歌林良材集』では「いざよふ雲」の証歌の句に関して「かくらくの」「やまぎはに」と表記されており、出典の証歌と３字ほどの齟齬があります。また、「いざよふ月」の証歌の詠み人は「歌林良材集」では「人丸」となっていますが、最も掲載年代が古い「続後撰和歌集1105」では「よみ人しらず」と記載されています。 「かくらくの」は、「初瀬(泊瀬)」にかかる枕詞で、万葉集の時代から「隠口乃」と表記されて使われ、正しくは「こもりくの」と読んだのですが、鎌倉時代に「かくらくの」と誤読されたものが一般化して現存する和歌集にその姿を残したもののようです。さらに「かくらくの」では平易に意味が通じないため、後世の書写の次点で「かくれぬの」と意訳されたものが創作者の目に留まったのだと思います。