十一月の組香
晩秋の「水の変態」をテーマにした組香です。
聞の名目で表わされる「水の在り処」を心に思い浮かべながら聞きましょう。
※ このコラムではフォントがないため「
」を「*柱」と表記しています。
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説明 |
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香木は４種用意します。
要素名は、「露」「霜」「雨」と「雪」です。
香名と木所は、景色のために書きましたので、季節等に因んだものを自由に組んでください。
「露」「霜」「雨」は各２包、「雪」は１包作ります。
「露」「霜」のうち１包ずつを試香として焚き出します。
残った「露」「霜」各１包に「雨」２包、「雪」１包を加えて打ち交ぜます。（計５包）
本香は、５炉廻ります。
連衆は、最初の４炉は２炉ごとに「聞の名目」で答え、最後の1炉はそのまま要素名で回答します。(２×２+１＝５)
執筆は、香記の回答欄に全員の回答を書き記します。
香元が、正解を宣言したら、執筆は所定の点を掛けます。(委細後述)
勝負は、最高得点者のうち、上席の方の勝ちとなります。
朝日を透かして道行く人の息が白く立ち上ると「白い世界」の訪れが近いことを感じさせます。
マヤ歴の「２０１２年」で「銀河直列」や「太陽フレア」等、再び終末論者が気炎を吐く昨今ですが、山を歩いていると自然の営みが変わらないことを実感できて安心するものです。ただし、目に映る箱庭の自然を見て安心している のと裏腹に、通常レベルの地球の未来にすら暗澹たるものを感じざるを得なくなってきていることは事実です。
少年の頃にＳＦで見た「未来の地球」は、高度に発達した「密閉型都市」で、高層ビルがチューブでつながれて「エアカー」が行き来し、取り澄ました人間が無機質な管理社会を生きているイメージがありました。しかし、「ノストラダムス・ブーム」以降の「未来の地球」は第三次世界大戦や環境破壊で人が住めなくなっている「荒野」であり、残された人間が厳しい環境の中でたくましく適応している実力社会のイメージに変わりました。この２極の未来のうち、どちらが正しい「神の啓示」なのかはわかりませんが、いずにしろ「生物多様性」の存在しない世界が到来するだろうという予測では共通しています。思えば、ここ１０００年間に起きた「種の絶滅」は、人間による動植物の生息地の破壊によるものが主因とされています。もともと酸素を発生させるために生まれた「樹木」を切って、二酸化炭素を発生する「薪」に転用したことから燃料の進化は始まりますが、現代科学は、とうとう古代マヤ人が主食としていたトウモロコシからバイオマス燃料を生み出しました。石油や天然ガスも地球にとって「燃やす」以外の本来的な存在価値はあったのかもしれませんが、素人には推測も付きません。しかし、バイオマス燃料に至っては、飢える子供を尻目に穀物相場を荒らしてまで「食べ物を燃やす」のですから、本来自然が求めているものとは違う用途に有機資源を消費していることが素人目にもわかります。「罰あたり」なことだと思います。
地球という閉鎖空間は直接的ではないにしろ「生態系」によって、調和が保たれるべきものですので、行き過ぎた人間のエゴは、廻り廻って人間にも降りかかるようになっています。その一方で、生態系というデリケートなシステムは、人間以上に傷つけられることとなります。現代人は、「人口爆発」「森林破壊」「大気汚染」「水質汚濁」「土壌汚染」「地球温暖化」「気候変動」等・・・聞き飽きた警告を何回繰り返しても日常の「便利さ」から生活パターンが脱しきれないという「卑近な壁」を持っています。文明というものが黄河から西に廻って・・・２０世紀にはアメリカ、日本を行き過ぎ、現在は上海あたりで１週目でしょうか？おそらく、全世界の人々が等しく「清貧」に回帰することは未来永劫ないものと思われます。中国、インドが２週目の文明を享受する時代には、数十億の人間が「便利さ」や「豊かさ」を求めて大量消費することを想定しなければなりません。そこに生ずる「歪み」は、誰の目にも明らかで「ニュートリノの活性化による地球の核の融解」などという結末よりも確実にやってくることが実感できるでしょう。
とはいえ、自然もこれに抗して、恒常性を保とうとしていることは確かです。地球にとっては地震、雷、台風、竜巻も大きな歪みを寄り戻して安定化させるための「益象」です。また、微視的な世界では、バクテリアや菌類たちが湿った土の中で絶えず人間生活の副産物や有機体を分解し、地表の新陳代謝を促しています。思うに水の惑星である地球は、「水」が廻って生態系を育み、恒常性が保たれるようにできているのではないでしょうか。天上から「神の恵み」である水が降り注ぎ、それによって地上の森羅万象が正常化（清浄化）の契機を得ているような気がします。地球にとって水は生態系のネットワークを繋ぐ媒介者であり、運搬者でもあります。突き詰めて考えれば、地球にとっては「土が適度に湿っていること」が最も大事なことのように思えてなりません。そして、その「お湿り」が適度で済むように、決して大きな「寄り戻し」が起こらないように自重するのが人間の役割かなと思います。
今月は、天恵豊かな晩秋の景色「四潤香」（しじゅんこう）をご紹介いたしましきしょう。
「四潤香」は、米川流香道『奥の橘（月）』に「外十組」として掲載のある組香です。「四潤」とは、国語辞書に無い言葉で、名数としても確立された熟語ではないようです。「潤」とは、程よい水分を帯びる。水分が行き渡る。という意味から利益や恩恵を受ける。豊かになる。という意味に派生します。この組香は、晩秋を背景に水に関わる要素で組まれていますが、単に「そこはかと水のある風景」と解釈せず、それぞれが自然再生の契機となって「自然を豊かにするもの」として鑑賞した方が、景色を巨視的に捉えられるようになりますし、それを思い浮かべる心にも「潤い」が生まれてくるように思えます。なお、この組香
は他書に類例が見られません
まず、この組香の要素名は、「露」「霜」「雨」「雪」の４種となっており、これらが組香の景色に「潤いをもたらすもの」となっています。この「四種の潤い」から「四潤香」という題号が導き出されたのではないかと思います。私は、この要素名を見て、即座に「水の変態」という言葉が思い浮かび、筝曲がＢＧＭとして聞こえてくるような気がしました。『水の変態』は、筝曲家、宮城道雄が１４歳の時に作曲した処女作で、歌詞の内容は、「水」が、霧、霰、雲、露、雨、霜、雪と様々に姿を変える様子を７首の連作短歌に詠み込んだものとなっています。「四潤香」の要素名に対応した歌詞のみ抽出するとこのようになります。
露の歌
白玉の秋の木の葉に宿れりと見ゆるは露のはかるなりけり（後撰和歌集311：よみ人しらず ）
霜の歌
朝日射すかたへは消えて軒高き家かげに残る霜の寒けさ （六帖詠草1050：小沢蘆庵）
雨の歌
今日の雨に萩も尾花もうなだれてうれひ顔なる秋の夕暮れ（六帖詠草776：小沢蘆庵）
雪の歌
更くる夜の軒の雫のたえゆくは雨もや雪に降りかはるらん（六帖詠草1102：小沢蘆庵）
これらの歌の出典は、当時道雄の弟が呼んでいた文部省教科書「高等小学読本」（巻四）らしいです。その原典を尋ねますと「露の歌」以外は、江戸時代に唄われた比較的新しいものでした。『六帖詠草』は、当世の平語を用いて自然な感情・心をあるがままに表出する「ただことうた」を説いた小沢蘆庵(1723-1801)の自撰家集で文化８年に敢行されたものです。各々の歌を見て行きますと「霜の歌」は、源典では「朝日射す」が「日かげさす」となっています。この歌は、「霜のあした」との詞書のあとに詠われていますので、これは筝曲の歌詞にする際に「あした＋日かげ（光）」を「朝日」と意訳したものかと思います。「雨の歌」には「雨はれたるに風などもたえて、いとしずかなるほど」と詞書が書かれていました。「雪の歌」は「雨の夜ふけて寒かりければ」との詞書に続いて詠われています。どれも、孤独ながらしっとりと落ち着いた雰囲気で詠われた「潤い」のある歌だと思います。
このような「気象」を要素名にした組香は「冬月香（霜、雪、氷、月）」「寒景香（雪、氷、雨、霜、寒月）」等があり、どちらも水の凍る季節である「冬の組香」として用いられ、聞の名目からもモノトーンの景色が心に浮かぶものです。一方、「四潤香」は、聞の名目に「木の葉」「紅葉」「落葉」などの言葉が見られますので、朝夕の気温によって「水の変態」が身近に感じやすくなる晩秋から初冬の時期にふさわしい組香ではないかと思います。
次に、この組香の構造は「露」「霜」を各２包、「雨」を２包、「雪」を１包の計７包を作り、そのうち「露」「霜」の各１包を試香として焚き出します。手元に残った「露（１包）」「霜（１包）」に「雨（２包）」と「雪（１包）」を加え、都合５包を打ち交ぜて本香は５炉を順に焚き出します。この組香は試香の無い「客香」が２種となりますが、「雨」は２包、「雪」は１包と数が異なっています。「雨」以外は「露」「霜」を含めすべて１包なので、同香のあるものを「雨」とすれば聞き外すことはないと思います。「雨」のみ香数が多いことについては、最も水気が多く、すべての要素の中間体となり得るという意味からでしょうか？それとも、時雨の季節なので自ずと出現回数は多くなるという意味でしょうか？
さて、この組香では、出典に「本香五包打ち交ぜ二包、二包、一包と三時に焚き、記録認める事。」とあり、香元は、「２＋２＋１」の区切りを意識して焚き出すことが必要とされます。また、出典には「札紙使用」と明記されており、回答は「名乗紙」を利用することが指定されていますので、所謂「二*柱開（びらき）」のように各組ごとに投票して正解を宣言する方式はとりません。香が焚き出されましたら、連衆は、最初の４炉については、２炉ごとに「聞の名目」と見合わせて答えを２つ導き出します。最後の１炉は、試香との異同、同香の有無を判断し、そのまま要素名で答えを１つ書き記します。そうして連衆は聞の名目２つ、要素名１つ、都合３つの答えを名乗紙に記載して回答することとなります。なお、最後の１炉のような用い方を「名残の一*柱」（なごりのいっちゅう）といい、一連の流れの中で組香の景色を締めくくるための「点睛」のような役割をします。ここでは、聞の名目の景色を前景にして、最後に組香の背景となる「天気」を規定する意味に用いられているのではないかと思います。このような焚き方は、通常「段組」として区切って行われる所作ですが、一連の流れに「二*柱聞き」＋「一*柱聞き」の混合形式をとるところがこの組香の特徴となっています。
聞の名目
要素名 初の香 露 霜 雨 雪 後の香
露
庭の浅茅生 下紅葉 月の野辺 霜 浅茅生の庭 木の葉の上 かさぬる花 雨 紅葉の下 木の葉の下 落葉の時雨 峯の別れ 雪 野辺の月 花をかさぬ 別るる峯
このように、初の香、後の香の区別をして、左右対称にニュアンスの似通った名目が配置されています。これらの名目は、基本的には「水の在り処」を示す言葉となっており、読む人の視線をそのポイントまで導くように配置されています。また、「初後の香」は、時間的経過を表すものと解釈され「露・霜」ならば、「露の後に霜になった」と考えて、聞の名目の景色を理解すると都合がよろしいかと思います。
