五月の組香
「桜」と｢牡丹」による花競べをテーマにした組香です。
｢和方」「漢方」の対戦形式ですが後開きで行うところが特徴です。
|
|
説明 |
|
香木は、４種用意します。
要素名は、「桜（さくら）」「牡丹（ぼたん）」と「匂（におい）」「富貴（ふうき）」です。
香名と木所は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。
「桜」「牡丹」は各４包、「匂」「富貴」は各２包を用意します。(計１２包）
あらかじめ、連衆を「和方（わがた）」と「漢方（かんがた）」の二手に分けます。
｢和方」にとっては「桜」が花王、「漢方」にとっては「牡丹」が花王となります。
「桜」「牡丹」「匂」「富貴」の各１包を試香として焚き出します。(計４包）
この組香に「客香」はありません。
手元に残った「桜」「牡丹」各３包、「匂」「富貴」の各１包を打ち交ぜて焚き出します。（計８包）
本香は８炉廻ります
回答は、香の出の順に要素名で８つ書き記して提出します。
点数は、相手方の花王を聞き当てれば３点、味方の花王を聞き当てれば２点、味方の花王を聞き外せば１点減点、その他の当りは１点、となります。（以下、委細後述）
執筆は、回答を全て書き写し、正解の答えに所定の「点」(加点)と「星」(減点)を付します。
下附は、｢桜」がミ３つとも当れば「大和心（やまとごころ）」、３つとも外すと「緋桜（ひざくら）」と記載します。
一方、「牡丹」がミ３つとも当れば「粧錦（しょうきん）」、３つとも外すと「芍薬（しゃくやく）」と記載します。
また、全問正解の場合は、「和方」には「三芳野（みよしの）」と記載し、「漢方」には「沈香亭（じんこうてい）」と記載します。
その他は、点数で記載します。
勝負は、各自の加点・減点を差し引きして得点を計算し、メンバーの合計点の多い方が「勝方」となります。
香記は、勝方のうち点数の最も多い上席の方に授与されます。
仙台には、「時は巡りぃ〜♪また夏が来てぇ〜♪」青葉の季節が参りました。
ケヤキ並木で有名な定禅寺通りでは、こげ茶色の新芽
から若緑に変わって、木漏れ日の色も新緑の季節らしくなってきました。震災から２ヶ月・・・何が起こっても、自然は一定のリズムで「緑生」「繁茂」を繰り返し、本当に頼もしく思えます。
さて、今回の震災で世界中に最も驚きをもって見られたのが、日本人にとっては「至極、当たり前な被災時の行動」でした。既にいろいろなメディアで言い尽くされたことですが、仙台でも震災当日は、視界がゼロになるほどのドカ雪をコートに積もらせながら、帰宅困難者が整然と列を作って歩き、車道にはみ出す者もなく、クラクションを鳴らす車もなく、まるでモノクロの無声映画のような光景だったことか印象に残っています。翌日、ボランティア志願で訪れた避難所では、自然と男性は女性を助け、女性が子供を助け、若者は老人を助けていましたし、世話をする側も焦る様子もになく淡々と動いていたのが驚きでした。市街地の綺麗さもいつも通りで、落下物は早々に片付けられ、ロードコーンやロープ張りは増えましたが、歓楽街の国分町でさえ、ゴミ収集の復旧の日まで「ゴミ袋」を見ることが無かったほどです。早々に「放出開店」した個人商店では、買物客の方が「ありがとうございました。」と言って品物を受け取り、店主がこれに「ありがとうございました。」と返礼する光景で心洗われる思いがしました。そうした「心意気のある個人商店」の在庫が無くなった後に流通の問題が顕在化して「品不足」が訪れましたが、物資調達の際も人々は整然と並び、店のルールに従いました。「何がいくらでどのぐらい買えるか」等の情報は、並んでいる間に伝達ゲームのようにして最後尾の人へ知らされ、人手のない店では、自然に「列の最後尾」であることと、「その店のルール」を知らせるのは、最後尾の人の役目となっていました。
東北人の気質からして、基本的に他人様のご厄介になったら「ありがとう」ではなく「すみません」というのが当たり前なのですが、救助された人が「ありがとう」ではなく「すみません」と言っていることまで、「他人に迷惑をかけない倫理観」「他者に対する恥の文化」「自律の民族性」などと、いろいろな深読みをされて社会学的に取り沙汰されていました。一方、我々にしてみれば、ごく普通に行動していただけですので、それが外国でセンセーショナルに取り上げられていたことを知って、かえって驚かされたぐらいです。
このような普通の行動を「命を失うかもしれないという恐怖の中、整然と秩序を保っている」「五百年経っても我々は彼らのようになれない 」と最もセンセーショナルに褒め上げてくれたのが、お隣の中国（CHN）ではなかったかと思います。ただ、その裏には中国社会の「美徳の喪失」という事情があり、「決して好きではない日本人」を褒め称えることで、人民の反省を促し、自国の道徳崩壊を食い止めようとする意識が同時多発的に働いていたのではないかと思っています。「彼の国」は、古来、我が国が憧憬の念を持って学び、模倣した国でした。思えば、両国は同じ「儒教思想」が根底に流れ、同じ行動規範を共有しているにもかかわらず、「大声と小声」、「派手好みと控えめ好み」、「直球発言と湾曲発言」、「トップ指向と人並み指向」、「競争意識と共存意識」･･･等、本当に様々な行動パターンの違いがあります。私が最も端的に思うのは、「中国人は、困ったことでもない限り上目線(ー_ー)で、必要が無ければ挨拶しない。」ということです。「挨拶せん子は食うてしまうぞ〜ぅ！」とか「挨拶すると友達増えるね。（ポポポポ〜ン！）」というＴＶスポットを見せられてきた我々には不可解この上ないことなのですが、ビジネスの世界では「挨拶は1回１５０円」とコストを叩き出して省略する人もいるぐらいですから、あながち失礼とも言えないのかもしれません。
思うに、中国の儒教思想は「このように行動すると得をするよ。」というように、結果を「利」と結び付けたため、人々の心の中に「知識（処世術）」として君臨するに留まったのではないかと思います。一方、日本はそれを「美」という抽象的な概念に結び付けたために「人のあり様」として躾以前のレベルで人々の心に定着し、語ることなく受け継がる社会規範となり得たのではないかと思います。
今月は、和の「桜」と漢の「牡丹」が王座を競う「花王香」（かおうこう）をご紹介いたしましょう。
「花王香」は、杉本文太郎著の『香道』に掲載のある組香です。同名の組香は、水原翠香著の『茶道と香道』にもみられ、これらは原典が同じとされていることから、志野流（藤野家）系統の組香ではないかと思われます。『香道』には、これ以外にも「唐葵（３包）」「菖蒲（３包）」「芍薬（３包無試）」「牡丹（２包無試）」の４種で組まれ、初夏の花園から「牡丹」を探すという景色を持った「花王香」や「桜（３包）」「牡丹（３包）」「色香（３包）」「花（２包無試）」の４種で組まれた「替花王香」が掲載されています。そのうち「替花王香」は、今回ご紹介する組香に似通った「和漢対戦型」の組香であり、下附等の景色も似通っているため、「花王香」の派生組であることは間違いありません。このように同名異組が複数ある中から、今回は記述に詳しい『香道』を出典、『茶道と香道』を別書として、他の組香の景色も織り交ぜながら、筆を進めたいと思います。
まず、この組香に証歌はありませんが、出典の冒頭に「我国は櫻を花王とし、支那は牡丹を花王とするに因りて趣向としたのである。」とあり、別書にも「日本は櫻を花王とし、漢土は牡丹を花王と称す故に、和漢と分かれて争う、事例の如し。」と記載されています。このことから、この組香は香席で和漢の「花王」が王座を争うという趣旨で創作されたものであることが分かります。
出典に記載のとおり、日本で「花王」と言えば「桜」ということになっています。万葉の時代に「花」と言えば「梅」という時期もありましたが、それは「花王」と称するような豪華絢爛なイメージではなく、「ほのぼの」とした牧歌的な風景を表すものでした。それが、平安以降は一貫して「花」と言えば「桜」となり、現代でも日本は「桜の国」であり、法定ではないにしろ「事実上の国花」として世界に認められているかと思います。
一方、中国では「花王」と言えば「牡丹」のことを指しており、優美に咲き誇る大輪の花を「あまねく花を看るも、此の花に勝るものなし」と多くの詩人が詩に詠んでいます。牡丹は「花神」「富貴花」」「百花王」「天香国色」ともいわれ、伝統的な装飾品や着物の絵柄等にも一般的な富貴柄として採用されるなど「花の中の花」という地位を恣（ほしいまま）にしています。その愛玩の歴史は唐代の都「長安」で大流行し、「牡丹濃艶人心を乱し、一国狂うが如く金を惜しまず」と詠われたほど、牡丹の名花を探し求めることに情熱と大金を惜しまなかったということです。こうした風潮や美意識が後世にも引き継がれ、現在の中国でも「花」と言えば「牡丹」を意味することとなっています。
このように、この組香は「桜」と「牡丹」の対比によって形作られています。「桜」は４月の「満開」も春爛漫でうれしいものですが、「牡丹」は花季が５月からとなっています。この時期ならば「桜」の満開からは少し時期が遅れますが、日本古来の美意識である儚げで美しい「花吹雪」と中国の美意識である豪華絢爛が匂い立つような「牡丹」の両方を見比べることができます。そういう意味から「花王香」は、晩春と初夏が行き交う５月にふさわしい組香ではないかと思います。
次に、この組香の要素名は「桜」「牡丹」「匂」「富貴」となっています。「匂」は、花の香が人々や蝶を誘うという見えない景色として秀逸な選択かと思います。聞香秘録の 『香道しのすすき（下）』に掲載されている「花睡香」でも「匂」の要素が用いられ、花に蝶が寄っていく姿が盤面に表される趣向となっています。一方、「替花王香」では「色香」が用いられていますが、これは楊貴妃のイメージまで髣髴とさせてしまうため、植物にとっては若干生々しい要素名のように思えます。また、「富貴」は
、牡丹の異称である「富貴花」から来ているものと思われますが、これも観念的な豊かさを表す景色として効いていると思います。日本にも「富貴桜」と呼ばれるものがありますが、これは「サイネリア」という外来種の草花で、一般的に「桜」に「富貴」が結びつくイメージはないようです。そうしてみると、この組香はかなり「牡丹」に有利な舞台設定になっているような気がしますが、香席が日本で行われていますので、遠征軍に有利なハンデ戦としているのも配慮が感じられて頷けるような気がします。
さて、この組香は、前述のとおり「和漢対戦型」の聞き当てゲームとなっておりますので、席入りの前に抽選や衆議により、連衆を「和方」「漢方」の二手に分けておくこととなっています。本座ではこの２つのグループごとの成績で勝負を決することとなります。
この組香の構造は、「桜」「牡丹」を各４包、「匂」「富貴」を各２包の計１２包作り、そのうち「桜」「牡丹」「匂」「富貴」の各１包を試香として焚き出します。本香は、手元に残った「桜（３包）」「牡丹（３包）」「匂（１包）」「富貴（１包）」の計８包となります。なお、この組香には「客香」はなく、全て既知の香が本香で焚き出されるところも他の類例と異なる特徴となっています。香元は本香８包を打ち交ぜて順次焚き出し、連衆も常の如く試香と聞き合わせて答えを導き出します。
この組香の回答様式について、出典では、「名乗紙使用」となっており、所謂「一蓮托生対戦型」ですが、１炉ごとに勝ち負けの経過を楽しむ「一*柱開」形式とはなっていません。そのため、連衆は「後開き」の要領で答えを名乗紙に８つ書き記して最後に提出します。名乗紙が戻ってまいりましたら、執筆は名乗紙を開き、各自の答えを全て書き写します。この時、出典の「花王香之記」の記載例では、２字の要素である「牡丹」を「牡」、「富貴」を「富」と１字に略して記載しています。また、「桜」を「花」と書き換えていますが、この段階で「桜」に対して「花」と冠してしまうのは依怙贔屓のような気がします。これは誤植なのか、平安文学よろしく「桜」を「花」と書き換えただけものか意味がわかりません。いずれ、「桜」と「牡丹」の対比の美しい香記の景色としては、「花王香」という題号のみに「花」を用い、要素名はそのまま「桜」「牡丹」とした方が「和漢の花競べ」の景色が見た目にも分かりやすくなると思います。
