三月の組香　

「続舞楽香」は、『香道千代乃秋（中）』に掲載のある組香です。題号の下には「流芳組」とあることから、この書物の編者である大枝流芳の創作したオリジナルの組香であることが判ります。「舞楽」と言えば、東福門院が創作したと言われる絢爛豪華な盤物の「舞楽香」が有名で、これは「光源氏と朧月」を主人公に「春秋」の景色を対比させて作られていますが、どうしても『花の宴』での出逢いの場面が印象深いため、「春」に行われることの多い組香です。今月もご紹介する組香を探しておりましたところ、まずは「舞楽」の題号が目に付き、私も「春」の組香と直感しました。内容を見ますと、取り立てて「春」に直結した景色はないのですが、やはり舞楽は屋外で催行されるため、桜・紅葉の季節にふさわしいと思いました。また、この組香は「札、立物なし。もと舞楽は争うことにあらざれば立物をなして闘わしむるは本意にあらざればなり」とあり、特別な道具立ても要らないことから、現代に復刻するにもふさわしいと思いご紹介することにいたしました。今回は、オリジナルの組香であることから『香道千代乃秋』を出典として、書き進めたいと思います。

まず、この組香に証歌はありませんが、題号「舞楽」の文字と楽曲の演目の書かれた要素名、また、その要素名に「左方（さほう）」「右方（うほう）」の区別があることから、ある程度の景色や趣旨を想像できる方は少なくないと思います。ここでは、初心者のために「雅楽（ががく）」という言葉の解釈から始めることといたしましょう。

「雅楽」とは、日本の伝統的な世俗音楽である「俗楽」に対峙する意味で使われる「雅正の楽舞（正楽）」のことです。その伝来は、５世紀前後から中国、朝鮮半島、南アジアなどから仏教文化の渡来とともに伝わった儀式用の音楽や舞踊が国風化したもので、主に朝廷や貴族文化の中で伝承されてきました。「雅楽」という言葉は、大宝元年（701年）の大宝律令によって「雅楽寮」が創設されたのが始まりであるとされ、１０世紀頃には改作・新作を経て体系が完成し、現在では、宮内庁式部職雅楽部がその伝承を守っています。

その中で「舞楽」とは、楽器のみによる合奏である「管絃」に対して、舞 いを伴うもののことです。「舞楽」には唐楽（とうがく）と高麗楽（こまがく）の２種類があり、唐楽による舞楽を左方（左舞）、高麗楽による舞楽を右方（右舞）と呼びます。この２つの演目を対峙させるやり方は「番舞（つがいまい）」といい、近衛府の官人たちが、左右に分かれて武術を競い、その余興として器楽や舞いを披露していたことが起源となっているそうです。この組香は、「左方（陽）」と「右方（陰）」が交互に舞うことで陰陽和合する「番舞」を景色に表す趣向となっています。

次に、この組香の要素名について、出典では「左方の香三種、萬歳楽二包、甘州二包、陵王二包」「右方の香三種、延喜楽二包、林歌二包、納曽利二包」とあり、「左方」と「右方」で異なった香をそれぞれ３種用いることとなっています。双方に振り分けられた「萬歳楽」「甘州」「陵王」と「延喜楽」「林歌」「納曽利」は、それぞれ舞楽の演目であり、それぞれを簡単に解説しますと下記のようになります。

左方

右方

　このように、舞楽では「萬歳楽」と「延喜楽」、「甘州」と「林歌」、「陵王」と「納曽利」とそれぞれが左右一対で奏されることとなっており、要素名も「左舞」と「右舞」の演目を対称的に組み合わせることによって、「番舞」の景色を醸し出すように工夫がされています。

　さて、この組香は香６首、香数１２ 包、本香６炉となっています。香組について、出典では「右試六包　左は紅の包紙　右は青の包紙」とあり、左方の香３種（萬歳楽、甘州、陵王）は「紅」の香包、左方の香３種（延喜楽、林歌、納曽利）は「青」の香包に仕込むことが記載されています。これは、「左舞」「右舞」の装束の主張色に合わせた色の演出といえましょう。次に、出典では「左右香元二人なり。花月香のごとく左方より焚き出だし、右の連中に聞かしむ。左はきかず。次にまた右より焚き出だし、左の連中にきかしむ。尤も右の連中はきかず。」とあり、対面した二人の香元が交互に香を焚き出すこととなっています。「二人手前」の所作については「花月香のごとく ・・・」とあっさり書かれていますが、これは相伝式法にもかかわるものであり、この組香の最大の特徴となっています。また、双方とも相手方の香は聞かないことになっていますので、各々が聞くことのできる香木の数は、先ほど述べました香種香数の半分となります。

　この組香は、「続舞楽香着座図」のとおり 、二人の香元が地敷の長辺を挟んで向かい合い、その隣から双方の連衆が上座から末座のまで横に並んで対座しており、その合流点に執筆が居るというイメージです。そこで香元�@が「左方」の連衆に向かって「萬歳楽」「甘州」「陵王」だけを聞かせ、「右方」には香元�Aが「延喜楽」「林歌」「納曽利」だけを聞かせて香席を進めます。例えば、試香については、香元�@が「萬歳楽」を左方に聞かせた後、香元�Aが「延喜楽」を右方に聞かせるという方式で「甘州（�@左）」→「林歌（�A右）」→「陵王（�@左）」→「納曽利（�A右）」と６種６香が順に焚き出されます 。ただし、互いに聞くことのできるのは味方の３種３香のみとなります。流派によって香炉の廻る方向等が違 うこともありますので、ここでは「味方の香元が味方の香を焚き出す」ということだけイメージしてください。また、人数が足りない場合は、「一人手前」で香元が左右に振り分けて焚き出しても、香包の色が異なるため支障はないかと思います。

　本香は、双方の手元に残った香包３種３香をそれぞれ打ち交ぜて、これも「紅→青→紅→青→紅→青」と左右交互に焚き出します。本香が焚き出されましたら、連衆は試香に聞き合わせ、名乗紙に要素名を出た順に３つ書き記して提出します。

　名乗紙が帰って参りましたら、執筆（１名）はこれを開き、連衆の答えをすべて書き写します。答えを写し終えたところで、左方の香元が「鶯」を抜き、香包の隠しを開いて正解を宣言します。香包は１本の「鶯」に上からと下からと交互に刺さっているため、このまま６つの要素を出た順に宣言します。

　ここで、「続舞楽香記」の記載方法は少し変わっていますので、ご紹介しておきましょう。まず、題号の「続舞楽香記」の下には「香組」「左方」と横に並べて書き、３種の要素名「萬歳楽」「甘州」「陵王」と香銘をいつもどおりに並べて記載します。その左が左方の「香の出の欄」で「名乗と回答欄」が続きます。そして、中ほどに題号に準ずる大きさで「同　右方香組」と書き記してあり、これが、「左方」「右方」の見出しの代わりになっています。右方の香組はこの大文字の下に「延喜楽」「林歌」「納曽利」と並べて記載し、その左から右方の「香の出」「名乗と回答欄」と続きます。さらにその左には、双方の成績をあらわす「左方○点、右方○点」の行があり、最後に年月日、開香筵等を記載します。見ると１枚の料紙に題号が２つあり、２席分の香記を後ろだけ共用したような記載イメージとなっています。

　そのため、執筆は宣言された６つの正解を左右の香の出の欄に分けて記載することとなります。香の出を書き終えましたら、回答欄を横に見て、当たりの要素名の右肩に合点を打ちます。この組香の点数は、要素名の当たりにつき１点となっており、その他の加点・減点の要素はありません。また、下附は点数であり、全問正解は「三点」、無点は空白として何も付記しません。

　最後に、それぞれのグルーブごとの得点を合算して、点数の多い方が「勝方」となります。ただし、香記には「勝」とは記載せず、点数を「左方○点、右方○点」と奥書して示すのみとなっています。これも「闘わしむるは本意にあらざればなり」に由来しているものかと思います。

　なお、要素名が少なく 、客香も無いこの組香は意外に易しいため、少人数で催行する場合などに「双方同点」ということも少なからずあろうかと思います。これについて、出典では「同じききにて勝負なき時は、焚きかえしをもとのごとくに包内へ、『長慶子』と名付け 、試みなき香一*柱双方とも入れ 、四包となして追加を聞くべし。追加にて聞き多き方を勝ちと定むべし」とあり、それぞれの焚殻（たきがら）をもう一度香包に戻し、そこに「長慶子」という要素名の客香をそれぞれ加えて、４包ずつをもう一度焚いて同点決勝をすることになっています。

　「長慶子」とは、舞楽公演のときに、公演のしめくくり、観客の退出時に奏される唐楽・太食調の管弦で、映画で言えばエンドロールのような扱いの後奏曲のことです。この新たな香り（楽曲）を含めた「追加の４*柱」を焚き出して、奏された舞楽への名残の深さを競う形でもう一勝負を行うというのが同点決勝の趣向です。焚殻と試香とでは印象が大きく異なりますし、客香も入りますので、決勝戦は相当難度の高い戦いになるかと思われます。「これでも同点だったら・・・」については、記載の必要もないということでしょう。もともとは芸術鑑賞なので、 この一戦を制することは喜びでしょうが、それすらも勝負としない「ノーサイド精神」が雅人には大切なのだと思います。

　大枝流芳が、文末に「もと舞楽は争うことにあらざれば…」とこの組香を盤物にしなかった理由を述べています。確かに宗教楽として伝来した頃の舞楽は神楽のように神仏に向けた奉納の みに用いられていたに違いありません。後世、これを人間の遊びに引きずりおろして対抗戦に仕立て上げたのは、香道を含めたくさんの芸道や芸能のたどってきた道ですが、それもまた受け継がれるべき日本文化ということでしょう。

　皆様も「続舞楽香」で春の陽光を浴び てきらびやかに映える鼉太鼓（だだいこ）や舞人の荘厳華麗さを思い起こしながら、管弦の響きに心遊ばせてみてはいかがでしょうか。

天岩戸に天照大神が隠れ、世界が真っ暗になった際

天宇受賣命は「バーレスクダンス」のようなものを踊って男神たちの喝采を浴びたようです。

六本木界隈の腰振りダンスも長い不況の壁をこじ開けるのでしょうか？

 それぞれに萌え咲き廃る花見山千々の小径に誘う百聲（９２１詠）

組香の解釈は、香席の景色を見渡すための一助に過ぎません。