十一月の組香
歌合での小野小町と大伴黒主の盗作論争をテーマとした組香です。
連衆が各々香木を持ち寄って「客香」とするところが特徴です。
」を「*柱」と表記しています。
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説明 |
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亭主は、香木を３
種 用意します。 -
この組香では、連衆が各自１包ずつ香木を持ち寄り、そのうち１包が「客」（４種目）となります。
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要素名は、「一」「二」「三」と「客」です。
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香名と木所は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。
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「一」「二」「三」は各４包作ります。(計１２包)
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「一」「二」「三」のうち、１包を試香として焚き出します。（計３包）
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手元に残った「一」「二」「 三」の各３包を打ち交ぜて、順に焚き出します。（計９包）
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本香はＡ段は、 全部で９炉廻ります。
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回答には香札を使用するため、香元は香炉に「 札筒（ふだづつ）」か「折居（おりすえ）」を添えて廻します。
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連衆は、試香に聞き合わせて、これと思う要素名の書かれた香札を １枚打ちます。
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執筆は、返ってきた札筒や折居を開き、香札を「札盤（ふだばん）」の上に伏せて仮置きします。
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続いて、香元は連衆が持ち寄った香包の中から１包を任意に引き去って「客」として焚き出します。（Ｘ−１＝ １包）
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本香はＢ段は、 １炉だけ廻ります。
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この組香の点数は、Ａ段は要素名の当りにつき１点ですが、Ｂ段は香の出と当否によって異なります。（委細後述）
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執筆は、当りには得点の数だけ「合点」を掛け、Ｂ段の外れには所定の「星」を打ちます。
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この組香に下附はなく、点と星の数で成績を表します。
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勝負は、最高得点のうち上席の方の勝ちとなります。
木枯らしが吹くたび路に紅葉の降り敷く季節となりました。
国内、海外の映画賞を数々受賞し、今年の６月から凱旋上映されて、人気を博している映画『カメラを止めるな！』は、無名の新人監督と俳優たちが、たった３００万円の低予算で１０億円の興行収入を上げ、今や自主映画のレジェンドとなっています。ところが、人気がピークを迎えた９月頃に、今は解散している小劇団の演出が、自分が過去に興行した芝居と映画のストーリー構成が酷似していると「盗作」を訴えて話題になりました。映画監督は、この小劇団の舞台を見たことがあり、そこから着想したことを認めていますが、それは「インスピレーション」を得ただけであり、映画自体は自分が脚本を考えて編集したオリジナル作品であると反論しました。芝居を長くやっていますと「このシーンはどこかで見たな。ＢＧＭまで一緒だなぁ」なんていうことは良くあります。まぁ、河原乞食の世界では、 「金に困った者が金を得た者にタカリにかかる」というのは日常茶飯事なのですが、映画が有名になりすぎて「多勢に無勢の論争」みたいになり、盗作訴訟の顛末が有耶無耶のままになったのは気になるところです。
一方、和歌の世界では、最初から「本歌取り」という手法があって、有名な歌の景色に寄せた派生歌がたくさん生まれます。また、「枕言葉」などは５句のうち２句を凡そ規定してしまいますので、似た歌にならざるを得ないというところもあります。「和歌に盗作なし」というところでしょうか。形式を重んじれば詠み易いですが新味がなくどこかで聞いたような歌になりますし、奇をてらい過ぎると景色がバタバタとして落ち着かなくなる嫌いもあります。おそらく三十一文字という限られた世界で、全く新しい和歌を詠むことは難しくなり、そ の地平線上に近代の「短歌」が産まれたのかもしれません。私は歌詠みの際、敢えて古歌で見たような句を加え、ノスタルジーを醸し出したり、古歌の景色を連想させて自分の歌の借景としてしまうという技法を使うこともあります。古歌は、歌詠みの鏡（模範）・・・古歌を知らずして和歌を詠むことはできませんね。
今月は、歌会での争訟問題「歌争香」 （うたあらそいこう）をご紹介しましょう。
「歌争香」は、聞香秘録の『香道菊の園（全）』に掲載のある組香です。同名の組香は『外組八十七組之内（第五）』に も掲載があり、その記載内容は、ほぼ同様となっています。一見、平成２２年７月にご紹介いたしました「歌合香」と見間違いそうですが、「歌合香」は５種組で、連衆が「左方」「右方」に別れ、それぞれに割り当てられた「春」「夏」「秋」「冬」「恋」を聞き当てて歌を結ぶ組香でした。今月ご紹介する組香が何故「歌争い」と穏やかならぬ名前がついているかは、解釈を進める上で解き明かされ「なるほど ！」と納得した次第です。今回は、そのプロセスを皆様にご紹介するため、記述の古い『香道菊の園』を出典、『外組八十七組之内』を別書として書き進めたいと思います。
まず、この組香には証歌があり、本文末尾に２首記載されています。
以下、２つの証歌を解説していきます。
「鏡山いざ立ちよりてみてゆかん年へぬる身は老いやしぬると（古今和歌集899 詠み人知らず）」
「蒔かなくに何を種とて浮き草の浪の畝々生い茂るらん（謡曲『草子洗小町』小野小町）」
このように、組香の景色を支える証歌が２種あるところが この組香の第一の特徴となっています。
一つ目の「鏡山・・・」の歌の 意味は、「鏡山に立ち寄って確認していこう。年を経た我が身が、どれだけ老いてしまっているかと。」ということでしょう。この歌には、老いを認め、老いと正面から向き合って行こうとする 趣我が心根と通ずるものがあり、今月の組香 を探索する段階で私の琴線に触れタというわけです。
「鏡山」は近江国（滋賀県）の歌枕で、滋賀県蒲生郡竜王町と野洲郡野洲町の境にあり、「鏡神社」が鎮座する標高384.8ｍの山です。古来、「鏡」の名前に因んで 、山を鏡に見立てた和歌が詠まれています。
詠み人について、『古今和歌集』には「題知らず、詠み人知らず」と掲載されていますが、「この歌は、ある人のいはく、大伴黒主がなり」（一説にはこの歌の作者は大伴黒主だと言われている）という左注がついており、大伴黒主が近江の豪族だったこともこの説を裏付ける材料となっています。それを反映したように『古今集仮名序』の六歌仙評には、「大伴黒主」作として挙げられており、後世 の書物は「黒主作」として取り扱っていることも多くなっています。
なお、出典では末尾の句が「老やしぬらん」とありますが、原典や別書の記述に合わせて「老いやしぬると」に修正しています。
２つ目の「蒔かなくに ・・・」の和歌は、古歌に典拠は見いだせなかったのですが、謡曲『草子洗小町』（そうしあらいこまち）の中で小野小町が詠んだ歌として残されています。意味は、「種を撒きもしないのに、何を種として浮草は、波のまにまに生い茂っているのであろうか」ということでしょう。私は「浮き草」から の「草」つながりで「深草少将」を思い浮かべてしまいました。「種もまかないのに生い茂る」とは、彼の愛を鬱陶しく思い、「百夜通い」を言い渡す前の 小町の心象かとも思えます。
そして、 この歌の出典となる謡曲『草子洗小町』を読み通したところで、この組香が「歌争香」となるにふさわしい訳が分かりました。
以下に『草子洗小町』のあらすじを記します。
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或る時、宮中で「歌合」が開催されることとなり、大伴黒主もこれに招待されました。黒主の相手は小野小町と決まりましたが、黒主は 「彼女にはとてもかなうまい」と思いました。 そこで、歌合の前日にこっそり小町の邸宅に忍び込み、小町が明日の歌会で、歌題『水辺の草』に因んで「まかなくに・・・」の歌を詠むことを聞きつけます。 翌日、内裏での歌合は小野小町、大伴黒主、凡河内躬恒、壬生忠岑など、有名な歌人が参加し紀貫之が歌を詠みあげました。 貫之が、小町の「まかなくに」の歌を詠みあげ、帝が感じ入って皆に吟詠を命じたところ、大伴黒主が「畏れながら、その歌は古歌にございます！」と割って入り「主上の御前にて、古歌を盗んで詠むとは不届き千万！」と続けました。 小町は、驚いて「今の歌を古歌と仰せられるのは、『古今集』か『万葉集』でございましょうか。それとも誰かの家集でしょうか。」と問い返します。 黒主は「草子は『万葉集』、題は夏、詠み人知らずと書いてあります。」と言って、持参の『万葉集』を差し出しますと…確かにそこには、小町の詠んだ歌が書いてありました。万葉集の歌七千首を諳んじていた小町は目を疑いました。 それもそのはず、黒主は、昨日、盗み聞きした歌を、自分の万葉集の草子に、新たに書き込んで持参したのでした。 歌合に陪席していた左大臣、右大臣はじめ女房たちも小町の方を見て、ざわつき始めた時、小町は、『万葉集』に書かれたこの歌の部分だけ、行が乱れ、墨の色も違うことに気づき、紀貫之に「草子を水で洗ってみて欲しい」と申し出ました。 帝の許しもあり、この草紙を洗ってみると、数々の歌は少しも乱れず、浮草の歌だけが一字も残らず消えてしまいました。 姦計が暴露された黒主は、恥じて自害しようと罷り（まかり）立とうとするところを小町が引き止めて「和歌の道を嗜む者は、これくらい熱心でなければなりません。私もあなたも同じく和歌の友ではありませんか」と言いました。 そこで、帝も黒主を許し、「座に直れ」と勅諚があり、小町は皆の前でひとさし舞って、歌合はめでたくお開きになりました。 |
この謡曲『草子洗小町』で催された歌合は架空のものであり、登場人物を含めて全体的に史実には基づかない脚本ではありますが、単なる「歌比べ」が「席中の争い」にまで発展したというエピソードが、この組香の題号「歌争香」の発想の端緒となったことは間違いありません。
この二人にについて、 紀貫之が著した『古今和歌集』仮名序には、小町は「いにしへの衣通姫の流なり。あはれなるやうにてつよからず。いはばよき女のなやめる所あるに似たり。つよからぬは女の歌なればなるべし」と好意的に評されているのに比べて、黒主は「そのさまいやし。いはば薪を負へる山人の花の陰にやすめるが如し」と酷評されているところも対照的です。
次に、この組香のＡ段の要素名は「一」「二」「三」と匿名化されています。これは、この組香が総体として「有試十*柱香」のような形式を取るためで、Ａ段では、「三枝 九葉一花」の「枝葉」の部分にあたる香を聞き当てるための素材として扱われています。一方、Ｂ段は「花」の部分にあたり、最後に現れる主役として取り扱われています。Ｂ段で焚き出される「客香」について、出典には「連中、一*柱づつ古歌の五文字を名として出すなり。是、客香なり。 」「何れも香包奥に銘を見えざるように書付べし。香元、請取、打交、何れにても手にまかせ一包取て*柱き出す。残りはそのまま置くべし」とあり、連衆が 古歌の一句に因んで名付けた香を各々持ち寄り、集まった香木の中から一包を抽出して「客香」として使用することが記載されています。これは、 持参した香木を自分で詠む歌になぞられて、歌合の雰囲気を醸し出すとともに、「客が持参した香を客香とする」という古来の作法を踏襲しています。このことは現代では珍しいことなので、この組香の第二の特徴としておきましょう。
さて、この組香の香種は４種、全体香数１３香、本香数１０包となっていますが、前述のとおり「連衆が持ち寄る香は、出席人数による」ということになります。構造は至って単純で、本香Ａ段は亭主が「一」「二」「三」を４包ずつ作り、このうち１包ずつを試香として焚き出します。次に、手元に残った「一」「二」「三」の各３包を打ち交ぜて、都合９包を順次焚き出します。本香Ｂ段は、 前述のとおり、連衆が持ち寄った香木の中から１包を引き去って焚き出すことになります。本香Ｂ段については１包のみ焚き出しますので、組香全体で３×３+１=１０包となり 「三枝九葉一花」が成立します。
