1. 香木は、７種用意します。

2. 要素名は、「牽牛」と「織女」そして「仇星」です。

3. 香名と木所は、景色のために書きましたので、季節や組香の趣旨に因んだものを自由に組んでください。（この組香では、「香組」が証歌の代わりとも言える最も重要な作業となります。）

4. 「牽牛」「織女」は、それぞ２包（計４包）作り、そのうち１包ずつ（計２包）を試香として焚きます。

5. 残った「牽牛」「織女」各１包（計２包）に「仇星」各１包（５包）を加えて打ち交ぜ、Ａ段本香は７炉回ります。

6. 答えは、要素名を出た順序にメモしておき、後で、仇星を「聞き捨て」とし、牽牛・織女が出た部分のみ炉の順番と要素名を書き記します。ＥＸ：「三　牽牛」「六　織女」

7. 下附は、牽牛と織女の聞きにのみ関わり、最初に出た牽牛か織女のうち１つを「初の出」とし、後に出た牽牛か織女のうち１つを「後の出」とします。

8. 「初の出」「後の出」の当たり具合によって、両者当たったものは「星合」、初が当たり後が外れたものは「暁雨」（あかつきのあめ）、初が外れ後が当たったものは「宵雨」（よいのあめ）、両者外れたものは「大雨」（おおあめ）となります。

　香道のような国文の世界では、陰暦に合わせてで香を組むのが常道でしょうが、今回は、「仙台七夕」の宣伝も兼ねて、七月の組香としてみました。

　七夕の故事に因んだ組香は、そのものズバリ「七夕香」があります。７つの香を七夕の「七」になぞらえ、その中から牽牛と織女を聞き当て、「行き合いの空」の景色を楽しむという点では、共通しています。

　「七夕香」は「牽牛」「織女」以外の５つの香にそれぞれ「雲、月、扇、糸、竹」や「銀河、鵲橋、初秋、積思、逢夜」と要素名がついており、すでに組香の意図する景色が解かるようになっています。

　一方、「星合香」では、他の５香の要素名は全て「仇星」（あだぼし）です。仇星は、後に「聞き捨て」といって、香記には残されない要素となります。これを単純に１種の香で組んでしまうと「仇星」は「その他の邪魔者」的なイメージで簡単に理解でき、初心者向けの香組となります。

　仇星は、後に「聞き捨て」といって、答えから捨象され香記には残されない要素となります。香記には、何番目に「牽牛」と「織女」が出てきたかしか記されず、下附も「牽牛」と｢織女｣の当り方によって付されますので、「仇星」の存在感は大変薄いものとなってしいます。

　しかし、「仇星の性格」というものを1つ1つ別の香木と香名で表現し、連衆も1つ1つを味わいながら聞くとするとどうでしょう？

　あっという間に抽象的な世界感が広がり、組香者の意図や情趣が現れやすいデリケートな組香になってしまいます。香組者は二星の逢瀬を応援するかどうかで、「仇星」を障害物にしたり、供物にしたり、二人を結ぶ橋にしたりとアレンジできますし、行き合いの空の空間的デザインもできます。また、「仇星」を牽牛・織女と似通った香にして惑わせたりと、もうこれは大変楽しい作業になります。このために、香書では、「仇星、五種別香」と記されているのだと思います。

　また、この組香には証歌がありません。そのかわり、皆さんの良く知っている中国の短編小説集「述異記」（じゅついき）のストーリーがおぼろげに、文学的テーマを支えています。このことも、香組のアレンジに自由度をもたらす要因となっていると思います。

　こうして、楽しみながら香を組んだ者の意図と情趣が、組香を通じて連衆にしっかりと伝わり、各々の内に結んだ心象風景が結果的に一体となることが、香席の醍醐味（一座建立）なのではないでしょうか？

　下附の解釈については、「星合」「大雨」は、異論の無いところでしょう。初の当たりを「暁雨」、後の当たりを「宵雨」とするのは、単に時間の前・後に当てはめているのでしょうか？（香書によっては牽牛の当りは「暁雨」、織女の当りは「宵雨」とするものもあります。）「暁月（星）」「宵月（星）」であれば、「朝見えた」「夜見えた」となり簡単なのですが、「雨」となると当たったのに星は「見えなかった」ということですから・・・・・難解です。